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道经二(5)圣人处无为之事

时间:2018-05-11 17:15 来源:香港艾威序国际研究训练机构 作者:Isyin 阅读:

圣人处无为之事。

就是圣人修道合道以道治身平天下。以道治身平天下就是依靠大道的自然本能—— 造化一切、统领一切、潜含一切、平衡一切、超越一切的无限道力德能去自动平衡和谐自身阴阳与天下万物生命!
    显然这是世间一切社会治理中最完美最高级最神奇最简易的治理!也是最简单最省力最不劳心的治理!是超越仁治、义治、礼治、智治、信治、法治等任何人为治理的最完美无缺的唯一绝对治理!也称道治德化、无为而治。
    因道治不是人治,是道生之德的自然之治,无为而治,自然超越了人治。古今中外的各种治理方式无一不是人治!人治总是有为的,有为治理总是有所为有所不为的,受相对存在局限束缚的,必然陷入相对分别取舍争斗中而往复轮回交替。故永远不能究竟完全彻底达真正的和平统一及无所不治!
    而道治完全摒弃了世人后天思维意识分别取舍所必然引发的生灭循环交替的你死我活的争斗现象,完全立足于宇宙万物生命源头始基根本上一任自然自动整体和谐的运化生发!完全是一种自然的自发的不治而治的自动化过程!实际上是没有任何治理的治理。即老子所说的无为处事、无为而治,也是道治、德治、自然治、根本治、无治无不治!
    圣哲老子的无为治国治世治身治家的统一治理宏论无疑给当代世人敲响了警钟,也带来了希望与光明!同时也是给千百年来的“人治”转为“道治”开出了神奇妙方!警示后人不要再为物欲权力迷惑争斗下去了!从源头根本上讲,人类只要不从宇宙万物生命源头始基根本上真正开悟觉醒而一味陷入相对存在的有形分别之中进行无休止的奋斗与追求,无论科学技术水平再先进发达,也永远无法明道合道而与道合一。人类历史上的史前文明与史后诸多文明的不断毁灭即是证明。
    如果用齿轮的运转作比喻,其中唯一最大的齿轮牵动着所有中小齿轮的运转。这自然构成了一个自动化运转体系。如果将此作为自然之道运转的话,而地球人类就好比一个小齿轮。小齿轮只有时刻契合于中齿轮大齿轮的整体统一自动化运转才能平安永久的运转不息。

宇宙星系中的星团星云星系与大小天体无一不是围绕着宇宙的核心在作同步的旋转运行。这个统一旋转运行之道就是宇宙自然之道!虽然它不可见不可触不可思议,可它却始终如一、永恒不变的存在着,整体自动运行着。世人只可顺其自然与之相通相应相合,不可人为努力争取!有意无意自然合,执着追求永不得!宇宙万物生命在它的统一运行下永远不停地产生着,又永远不停地被消灭着,如此往复循环,生生不息。

圣哲老子教化世人修无为之道,即是让个体生命的小齿轮永远契合于宇宙大道的大齿轮;或者说是让人体小宇宙自然融合于天体大宇宙;让生命的小河之水融入生命的汪洋大海之中……

这融入契合大道的唯一简易方式就是修无为大道——无思无欲无分别,一任自然,完全没有个人的主观臆想与作为!

当今人类早已陷入相对分别取舍争斗的重重矛盾中不能自拔,而且愈演愈烈,离道也愈来愈远。无明迷惑中的人类,任何臆想和作为及奋斗努力发展的结果永远不能契合自然之道而与道同步同行,而且只会离道越来越远!
    要彻底摆脱相对存在中的生灭轮回的人类命运悲剧就必须超越相对存在中自我识心的取舍与争斗,无思无欲无分别而自然契合于自然大道!与道同步同轨同行(即大道行世、天下为公), 只有如此,地球人类的真正大同和永久的幸福和平才能得以真正实现!

这是圣哲老子为地球人类生发前景所指明的一条唯一光明大道!人类只有开悟觉醒而自觉步入人类的大同修(修无为之道), 人类才能彻底摆脱目前愈演愈烈的社会混乱和生态失衡的危机困境,由此得到真正根本的救度!
    这真正根本的救度不是乞求于上苍神灵的施舍护佑,而在于人类自心的净化纯化与开悟觉醒!没有真正的开悟觉醒,没有超越旧的人生观世界观,就会永远陷入相对分别取舍争斗之中没完没了、不能自拔!
    谁是谁非?谁正谁邪?人类已经争斗了数千年之久,至今仍在分别争论争斗不息。胜者为王败者寇,可究竟谁也说服不了谁。争斗到极端时强者必然要付诸武力消灭弱者的肉体,可弱者的不服之心并没有被消灭征服!心生境生,物质不灭,业力不去,因果轮回,这相互征服和生灭交替的闹剧就会无休止的上演下去…… 
    世人立足矛盾两端,各持己见,相互攻击,终无了结之日。没有黑夜,哪有白天?黑夜白天仅是天体运转过程中的自然现象,并无本质分别。你能说我只要白天而不要黑夜?!一年四季春夏秋冬的自然转换,包括天有阴晴、月有圆缺的自然循环,无一不是大自然的整体变化过程现象。有什么值得伤感哀叹与执着分辨?你再有天大本领,你能说我只要春秋,不要冬夏?!只要天晴月圆,不要天阴月缺?!关键在于认同接受,和谐圆融。

人类处在四季变化的自然界中不能自主和改变,只有去适应。人类一旦步入大同修,人心归一、自然合道,人性的平和与自然万物的和谐,由此带来的自然环境必然是四季如春、风和日丽、生态平衡、万物兴隆,一个天清地宁的祥和极乐世界!

宇宙万物人生世界社会乃自然造化。生于宇宙自然,也要归于宇宙自然。即有来必有归,这是生命存在的现象过程规律。这归就是所谓的死.谁能说只要生而不要死?!生死一如,生命原本存在着生与死两过程。窥破生死就是明了人生的真相而不惧怕死亡。死亡就是生命回归的现象!

人身肉体的死亡即是生命新陈代谢的常规过程现象。就像白天与黑夜、天阴与天晴、月圆与月缺一样,完全是一个生命整体演化的阶段过程现象!生命本身并不存在着死亡,而生命所依附的载体肉身却要进行不断的新陈代谢,要不断更换生命外衣,由此形成生死间的生命交替。世人无明迷惑、贪生怕死,对肉体死亡的恐惧悲哀与无奈和对尸体的厚存及坟墓的建造选择则不惜耗费巨大的物力和财力,结果只能是损人害己误社会……其实人死后的一切悲哀和花费全是徒劳!与老子齐名的庄子在他夫人去世时击缶而歌的超然之举,正是他窥破死亡(生命回归)真相的开悟写照。
    佛家的修行目的就是要超越生死达无生无死、无来无去、与虚空一体永恒存在!而道家则注重现世长寿,自主生命,死而不亡,成神成仙,与天地同在、与日月同辉!
    圣人治世不仅“处无为之事”,还要行“不言之教”。所谓不言之教不仅仅是以身作则、为人师表,而且是以心传心、心心相通相印的直传而无须言语的教化。圣人为人师表、以身作则的方式绝非孔孟之道中的仁义礼仪,也绝非强迫自己的言行合乎约定俗成的规范与楷模。而是无私无欲无争无斗无分别下的完全没有个人主观意志作为和目的要求的自然作为,也没有后天意识下的联想分别取舍,而是一任自然、合于自然、只管当下一念。或者说是饥了吃饭,冷了穿衣,困了睡觉。走路只管走路,扫地只管扫地,工作只管工作,做饭只管做饭……心系一念,没有杂染。自然清静、心安理得,人宇沟通、信息联网、智慧自现、神通具足、无为而无不为…… 
    人之心若能真正清静安定下来,定能生慧!大道之理不思不学自然而得!这才是心安理得的真实含义这“心安”即佛说的深入禅定;这“理得”即佛说的“定能生慧”。其理不是相对存在中的相对之理,而是顿悟直觉下的绝对真理。也正如古人所云:“心平正,不为外物所诱曰清,清而能久则明,明而能久则虚,虚,则道全而居之。”
    圣人由于明了真理妙道,完全超越了相对有形之存在,自然远离语言文字理念与思维意识分别,一切无分而浑然一体。修道者与圣人之交往只能是心心相印、以心传心的神交,无须如常人一样要亲自走到一起见面或用语言文字表达。圣人心平如镜无念头,众生的思维念头皆能在圣人心镜中如实的显映出来。用现代科学的术语讲,圣人之心犹如接收外界各种信息的全息屏幕。众生稍动一下念头,自然就会在圣人心屏上如实反映出来。圣人无心,故能知众人之心。故老子曰:“圣人无常心,以百姓心为心。”圣人知而不言不辩,不陷入矛盾相对存在中,其“虚无神明”、“妙觉灵性”自然通照,潜移默化,令万物众生不断得以净化升华。由此可知圣人为而不为、作而不作、治而不治、不治则无不治…… 
--选自大道书籍《道德经与人类大同》
 


 

实践是检验真理的唯一标准,我们一切以结果为导向,保持正知正见,不迷信,不盲从,不搞个人崇拜,自己受益是根本,人生苦短,万法皆空,唯有因果不空,离心无法,心正一切正,心邪一切邪,保护好自己,保持自己的清静心和道心,尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情!

宁动千江水 勿动道人心!因果报应,丝毫不爽!

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