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道经二（6）万物作焉而不辞

时间：2018-05-11 17:19 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：Isyin 阅读：

万物作焉而不辞

万物包括人物、动物、生物、植物、事物、境物、财物、货物、杂物、神物、宝物…… 世间一切物。文中主要指天下百姓、万物生命。

万物生命在大道统御下自动生长演化而不需要有人指导或发号施令，完全是在大道的自然和谐调控下自动运作生化。这说明万物生命的运作演化皆是顺自然的，整体自动化的，完全合乎自然之道的。若用当今生物信息科学的术语讲，生物的演化生发皆依照各生物的基因密码程序进行的。圣人治世同自然之道一样，无须发号施令去干预百姓的生活劳动，而是让百姓顺自然之道而行。由此联想到封建统治者对百姓的独裁专制与强行治理，恰恰违反自然之道，故愈治问题愈多。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

圣人治世同自然之道一样。生化万物而不去占有；施为天下不期望回报；大功告成不居功炫耀。而是功成身退，不居高位，和光同尘，甘居卑下。

夫唯不居，是以不去。

圣人治世不以有功自居，也不居其高位。因为圣人以道治世完全任自然、无为处事（不为而为）、不治而治、不为而成！完全没有自我个人的意志目的和追求。完全是自然之道的自然本能效应。圣人身心合一，本无来去。既无建功立业之想，也无艰苦奋斗之举，更无任何相对的名相理念追求取舍之分。完全是自然而为、自然而成！故虽有巍巍功德、辉煌道业、万物昌盛、百姓安居乐业，社会有序安定，但这本是虚无大道的自然功德效应，圣人只不过是合道顺道而已。故圣人“不居”也“不去”。如果用世俗之言表述，无为“道治”犹如治理一条不通畅的河流。依照原本固有态势疏通就是，无须违反水流规律的人为治理！而有为的“人治”，则违反河流原本固有态势，以个人的私欲妄想企图分割改造或令其改道逆行。显然，人为之治违反了河流原本自然的流动规律，只能是越治越乱，越治离原本自然越远。对于世人来说，任何人为治理皆不如顺其原本自然之道的无为而治！

这里所需读者彻悟的是宇宙在她刚刚诞生的刹那间起，如人体生命的DNA 基因密码一样，所有演化程序已潜含其中。大千世界、森罗万象、芸芸众生的生生灭灭的演化过程现象亦潜含其中！世人顺其自然就是。任何妄想逆转改变者终究会碰得头破血流，以失败告终。遗憾可悲的是世人由于无明而迷惑无知，陷入相对存在的名相概念中去妄加分别取舍和争斗不息，企望人类社会以个人的意志发展，由此不停地围绕自我造业不止、生死相续，上演出一幕幕有始无终、有头无尾的社会人生悲剧。而这些人生悲剧对于永恒的自然之道来说，只不过是世人心灵的幻影游戏，是思维念头的变幻与显化。世人思维念头的生灭相续，决定了人生社会的往复交替和生命的流转不息！

道治、无为而治，何以强调无思无欲无事无争无分无为？旨在熄灭世人的妄想念头，清理净化世人的心灵天地！世人的心灵天地与大道自然的关系就好比千姿百态的浪花与平静大海的关系。世人的心灵天地一旦被清理净化（即无思无欲无争无分而进入无为道境），则自然与道合一。世人的心灵天地就是自然之道的显化，修无为之道就是让世人的心灵天地自然契合于自然之道而与道合一！

我们所生活的现实世界的生态环境就是世人心态环境外化的物理显现！如果世人心态内环境能平和自然，所外化显现出来的人生社会自然外环境也会变得平和自然遂人愿！反之，若世人心态内环境污染混乱，所外化显现出来的人生社会自然外环境也会由此变得龌龊失衡与动乱！

人心与人生社会自然的对应关系，不是我的凭空猜想杜撰，而是古人早已论述过的人天相应相通相互影响与作用的自然原理。世界各大宗教教化的共同点也皆强调在人的心地净化上下功夫。净化世人心灵内环境就能改变人生社会自然生态的外环境！同样，改变自然生态的外环境也可陶冶世人心态的内环境。正如道家所言，人体小宇宙能影响自然大宇宙〔自然大宇宙也能影响人体小宇宙。有道之圣人，其身心就是道的载体、整个宇宙的化身！其心即道之德，即宇宙整体精神；其身即道之演化生出的宇宙大千世界、星星系系、山河大地…… 即古人所讲的“仙佛神圣皆我神，山河大地皆我身”！也是佛的“三身四智”成就（三身是虚空法身、圆满报身和亿万化身。四智指“无分别智、大圆镜智、妙观察智、成所作智”）。

世人对此迷惑不解，也很难产生真信。只有修无为之道而进入无思无欲无争无分的无为道境才能心领神会、一目了然、无须争论与分辨……

小子：啰啰嗦嗦地写了这么多，老人家，我写到根本点子上了吗？请予点化开示。

老子：你小子苦口婆心，围绕道体，翻来覆去、反复比喻、不厌其烦、开启引导、诚心可鉴！对此章内涵的悟解也基本讲到了点子上，可这也不是永恒不变之道啊！还是我那句老话：只有亲身证道才能算数。这里我只想强调一点：心生分别取舍后，这个善恶、美丑、是非的标准已经是相对而言了！相对存在的真理不是永恒不变真理。随着人类对自然世界认识的不断提高变化而变更，而且会越变越复杂，世人的迷惑也相应越来越深。若要在世界立下一个大统一的标准，自然要建立在永恒之道的总基点上！无为行事，无分无别，无取无舍，整体无分、始终如一！一切顺应自然，做自己应做的事情。你以为世人认为美的东西就真的美吗？善的东西就真的善吗？

小子：不，我不这样认为。比如花朵一样美丽的少女，世人只是看到她的表皮现象，如果将好看的美丽表皮剥去，那就是白生生的筋骨和血淋淋的肌肉，还有什么好看与美丽？此外，随着少女年龄的增长和身体变化，原来光泽的皮肤和黑白分明的眼睛会被沧桑岁月老化而变得粗糙难看和老眼昏花。追根到底，并没有永恒存在、一成不变的美。“善”也是如此，在不同信仰者那里，这“善”则有其不同的内容。比如生活在旷野中的田鼠，如果善心大发，不但不伤害其生命，反而将田鼠的天敌驱散，其结果将是田鼠激增成灾，对人类的田地植被和庄稼的生长皆会带来严重的危害。你说这善心怎么变成了坏心呢？所以说善与美皆是相对而言的暂时的表象的非实质性的，皆是世人的妄心分别，且受时间地点的局限。所谓至善至美，只有合道的事物才能始终如一，具有永恒不变之美之善。古人所说的至真至善至美，实际上是相对存在的名相概念消失，始终如一永恒不变的真善真美。善美至极则无善无美，因为相对消失而合一，不存在善美分别之相，故至真至善之美为无真无善之美；极乐为无乐，一切无分别了！真正达到这个无分别的境界时，则自然合道同德全息一体。哪还有是非、正邪、好坏、善恶、美丑之分？哪还有细菌病毒传染伤害之说？比如那些终日快乐无心、不以为耻的乞丐，饱腹之后躺在树荫下乘凉或呼呼熟睡，等到吃饭时则沿村串户吃百家饭，嘴里还哼着小曲，得来全不费力气。尽管他们有时吃的是残渣剩饭或者是传染病人剩下的食物；有时讨不到饭，就在街头垃圾堆里找食吃，弄得满身乌黑、龌龊之极！可奇怪的是他们并没有被细菌传染而拉肚子，或患上其它疾病，倒显得十分健康。试问，那些细菌病毒怎么在乞丐那里不起作用？也许医学家会从许多方面分析而寻找出一大堆理由，但其中最根本的一条理由就是乞丐的无念和自然平衡心态…… --选自大道书籍《道德经与人类大同》