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心经悟解:谓此世界,灾所坏已,二十中劫,唯有虚空

时间:2020-08-20 19:50 来源:香港艾威序国际研究训练机构 作者:Isyin 阅读:

从这个大火灾引起的诸天大爆炸大毁灭中看,十分类似近代天文学中所假设的一座星云产生大爆炸的过程。所以说,现代科学的研究发展越深入,越能证明佛经中的许多描述,是真实不虚的。试问,在佛经问世时,哪有高深的科学技术和天文知识?他们的记载是世人能看到和经历的吗?显然是成道者进入“一真法界所观察到的宇宙生发演化的过程现象。下面接着讲坏劫以后的空劫。大千世界全部坏掉后,空劫也要经过20个中劫。在这个漫长的时期中,天空没有日月星辰,地上没有任何生机,唯有“大冥。大冥就是黑暗和虚空。“此世界灭已,唯为空空。或说:

光音天界的众生,自身可以发光,“光明自照。他们能够飞行、不食五谷。唯以意念为食。光音天中保存着生命的种子,是下一个世界文明形成时的生命发源地。

这里应说明的是光音天中的众生皆是灵魂的聚集,而非肉体生命,不占有空间方位,也不需要吃什么东西,所以没有地球上人们想象的过盛危机之说。

大水灾与大风灾比大火灾更残酷更厉害,能将色界天宫化为乌有,与“器世间一齐消失,唯留下空无一物的寂然大冥。所以佛说,凡不能超三界者皆为不究竟,皆有生死轮回,皆有灾难发生,唯独证得空相空境才能超越生死轮回而达永恒存在!世界连续七个周期由火灾完成坏劫,第八周期发生水灾重复七次。即火灾发生四十九次、水灾发生七次后,再发生七次火灾,然后才出现一次风灾。风灾大而厉害,但出现的少,从第一次风灾到下一次风灾,世界将生灭循环六十四次。“三大灾的次序是七火一水,重复七次,然后七火一风,如此往复循环决定世界万物众生的生灭演化过程,这就是佛教对宇宙万物众生的生灭演化过程规律的认识。下面讲成劫与住劫。

 

据《起世经》讲,经过无量久远不可计数的日月空劫期后,世界便开始进入成劫时期.

 

成劫需要20中劫。其中第一中劫是形成“器世间(山河大地)的阶段,其后19中劫是形成“有情世间(万物众生)的阶段。

物质世界(器世间)的形成,从上至下,先建“空中楼阁”(如当今日本人的最新建筑方式),后成山河大地,其次序与世间常规相反。

 

光音天界以下先生起层层云雾布满空中,而后普降大雨。这雨当然不是我们现在看到的雨,雨滴有车轴大,雨降下去,由风轮旋转托着,名“住、安住、不坠、牢住”,很是保险.

 

大雨下了千百年之久,积水不断增长,风轮也不断下降,直到大地上空的层层天界(上界)皆积满水为止。

 

天界大水充满后,四方大风俱起,吹得水浪滔天,翻滚沸腾,激起层层大水沫。水沫在空中飞舞击荡,渐渐聚成宫殿模样,由开始的模糊逐渐变得清晰起来,巍峨的梵天宫殿就此建成。水沫又以金银琉璃、珍珠玛瑙之类聚成梵天国土。梵天世界聚成后,大水向下退百十亿万由旬,那具有造化神能的风力又用水沫聚成了魔王天宫,其壮观外表与梵天宫殿一样,仅是构筑的材料质地较粗糙些。那不可思议的风不断掀起巨浪,聚集水沫从上至下,依次造出“欲界的他化自在天,化自在天、兜率天(弥勒居住之天)、夜摩天,最后完成层层天界的造化,佛教称为“外器世间。随着外器世间的成立,水减少许多,一直往下面退,然后“湛然停住。所积水沫厚达六十八亿由旬,大风又一次吹来,遂造出四宝而成须弥山,山顶上的三十三天和山腹间用七宝镶成的日月天子宫殿,于是世间从此有了日月。

 

大风又一次扬起巨浪,泛起水沫,聚合成琉璃宫殿和城廓,为空居夜叉的住所。同时又在须弥山四周一千由旬处,由大海底处吹出来的泡沫造出阿修罗所居的七宝宫殿。此时,大风没有停止,继续显示造化力量,环绕须弥山造出重重宝山和世界最外围的大铁围山。山体由水沫随风化作金刚石,坚固无比,牢不可摧。然后大风又吹拂水沫凝成大地,高处为四大洲、八万小洲;深处积大水,即成大海。至此,整个“器世间造化完成。

 

 

选自大道系列丛书:心经悟解(注:心经悟解可以与艾威序老师联系免费结缘)


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宁动千江水 勿动道人心!因果报应,丝毫不爽!

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