谷神①不死，是谓玄牝② 。玄牝之门③ ，是谓天地根④ 。绵绵若存⑤ ，用之不勤⑥。

【注释】

①谷神：谷乃山洞、山谷，虚无虚空之意。谷神即虚空之神、虚无之神、造化之神、变化之神。亦指道一、德能、万物之母。

②玄牝：玄乃玄妙玄奥之意。牝乃原指门闩或锁钥的插孔。或指雌性生殖门户，此处为玄妙变化的窍门机关。

③玄牝之门：对于养生之道讲，玄为天，在人为鼻；牝为地，在人为口。天施人以五气，从鼻入而藏于心。五气清微，为精神、聪明、音声、五性。其鬼曰魂，魂者雄也。主出入于鼻，与天相通，故鼻为玄也。地施人以五味，从口入，藏于胃。五味浊厚，为形骸、骨肉、血脉、六情。其鬼曰魄，魄者雌也，主出于口，与地通，故口为牝也。

④根：根本出处。天地之根的根本出处就是有无之间的虚无境界，无具体方位与名相概念。若从修身角度上讲，根为元，为鼻口之门，天地元气之往来处。

⑤ 若存：虚无之功用微妙，若存若无、恍恍惚惚。亦指修道者应将呼吸调整到缓慢、均匀、细长、若有若无的状态。

⑥ 不勤：常用不尽。亦指修道者避免呼吸急疾、过于勤劳。

【语译】

虚无之神是不死的，虚无之神被称为宇宙万有的先天之母。先天之母的门户，就是所谓的天地之根。虚无的先天之道、天地之根虽然若有若无、恍惚存在，但它的生化妙用却无穷无尽。

对于修道者来讲，则是呼吸之法，也可译为调整口鼻之呼吸。鼻吸口呼，缓慢均匀细长。时间久之，自然能通达天地而入先天虚无之道，合于先天虚无之神，其妙用大用则无穷尽。

【悟解】

小子：老子啊！您在这短短几句话中却给后人出了大难题。后人猜谜语似的绞尽脑汁去想象猜测，什么是谷神啊？是五谷之神吧？也有人释解为浴神，真是费尽心机，也不一定合您本意。这也不能怪您，您撰此文离现在已逾2500多年之久，这其间变化太大，古今相距太远，文字内涵也有了大变化，只好由后人费心猜测了。这里恕我直言。不当之处，还请您指教啊！

您所说的谷神就是虚无之神，非五谷之神。因为谷乃山谷，合虚空之意，是虚无之体。古人云：“虚无生神”。这虚无之神自然是不会死的。因为会死的必会被生出，即有死必有生，无死则无生。这谷神即虚无（虚空）之神，自然是无生无死。这不生不死的虚无之神也称宇宙万有的先天之母。先天之母的门户，也是后天地之根。就是说，后天有形之天地是由先天无形之母化生的。先天无形之母乃先于天地而存在，是道体的一种存在形式（虚无）。说它存在，它似乎又不存在；因为它恍惚不定，一片虚无，什么也没有。说它不存在，它似乎又存在；因为它能生化天地万物，妙用无穷。这个似乎存在又似乎不存在的恍恍惚惚的先天虚无之母，就是天地之门户之根源。万物生命之源头始基。天地万物、芸芸众生皆是由它而生而化。这个虚无空空之大母就是先于天地而存在的道体本源总根！如果用现代物理学的观点讲，它就是宇宙未发生大爆炸前的先天原始状态。

如果立足于修身的基点来讲，人的先天之神乃虚无之神，先天之神化为后天识神就很难得以清静了。神体虚无，故喜静勿扰，若能静心养神，谷神则是不死的。“谷”在这里有“养”之意。神乃虚无，是需要清静、涵养、修养的，不能惊扰妄动。这个静息养神的地方就在人的鼻（玄天）口（牝地）处。鼻口呼吸（鼻吸口呼）的门户就是天地之根。这个门户是什么？就是由先天虚无真一之炁而生出的一呼一吸（也称阴阳）。这好比风箱的两端一出一入（即一呼一吸）。如果断绝两端的出入，达箱内中空直通，由一贯之，则无呼无吸，即人之胎息、内呼吸。断绝口鼻呼吸而归于胎息，即可息息归根。因胎息之一处即天地万物之根，这个外虚无处可视为口鼻间的方寸之地。这个功法就是“心息相依”。将意念若有若无地放在这个方寸之地的虚无处，不着体内色身，便是炼丹聚神。天地万物皆由先天虚无化生。先天虚无是生生不已的、无始无终而永恒的。先天虚无之神即“道”，自然大宇宙就是“道”的化身。人体小宇宙也是“道”的化身。人不修道，化身不显。人之寿命有多长？不是百年左右，而是呼吸之间。一口气上不来岂不完蛋？由此可见，人之生命周期体现在生死之间。生死体现在口鼻呼吸之间。这对于生命体中的细胞分子代谢来说，却体现在分分秒秒之间。即生与死贯穿于生命的全过程，即生命之始终。修身之人只要从口鼻呼吸开始训练，调整呼吸，使之缓慢均匀细长、若有若无，渐渐进入不呼不吸的“胎息”（内呼吸）状态。这“胎息”即真息一息。即生化天地的一团虚无灵光。胎息出现即“道”的显化。修身者由鼻口外呼吸自然进入“胎息”（如婴儿在母体中呼吸）内息之后，自然与天地之根、宇宙之源（先天虚无）相合而生生不已！则生命自然无有终止的时候。讲得更直接一点，就是从口鼻的外呼吸开始训练，逐步进入无呼无吸的“内息胎息”状态。这个绵绵若存的“胎息”状态就是在用功涵养虚无之神！这也是道家所讲的“神气合一”。神气合一则长生久视，即古人所讲的神仙。毫无疑问，这是一种修身的简易法门。第五章所讲的那个“守中”，就是要守住这个绵绵若存的虚无、中空，也称“道一”、“一真”。将心神（虚无之神）静静地似守非守地与虚无中空（一真之神）合一而无分别，即“神气合一”,“身心合一”，渐渐达“天人合一”的境界。人神亦指五脏之神，即肝藏魂、肺藏魄、心藏神、肾藏精、脾藏志，若五脏尽伤，则五神去矣。“玄天”于人为鼻，“牝地”于人为口。人活着一是需要呼吸，二是需要吃饭。呼吸在天，吃饭在地。呼吸用鼻，吃饭用口。鼻吸气为玄天，口进食为牝地，天地交合生人，故古人称天父地母，人生活在天地中间，人身中自有天地。人之面部即为“天地人”三才之全息。额头为天庭，下额为地角，上嘴唇有一穴为人中。大脑中间还有神府泥丸宫等。

人体乃自然大宇宙的全息浓缩之体，故人体中潜含着自然大宇宙的全部信息。探索人体就等于探索宇宙。人体与天体可以相通、相应、相融，故人之修炼可达“天人合一”之境。故人体可称之为小宇宙。--选自大道书籍《道德经与人类大同》

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