是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

有道圣人效法天地自然之道，无思无欲、无争无为、无分别，自然与天地合一而无有自我独立存在的意识理念，更无贪求争斗之心。物我两忘、万物平等、一视同仁，无取无舍、无争无斗、和光同尘。虽将生命置于度外，毫无个人的利害得失，却能得到人民的爱戴和神明的护佑。这其中有两点应该明了：一是无我无心，以百姓心为心，自然心中有百姓，全心全意为百姓做事情。百姓见其无个人利益追求而一心为天下百姓，且将生命置于度外，必然心悦诚服、敬重崇拜、衷心爱戴、视若父母！

二是超越自我相对存在，自然与天地之道合一。自然等同于道。自然具有无为自化的神力！自然会得到虚无神明的护佑。自然能游戏人间、与天地久长！

显然，圣人的人生观世界观完全是一种自然观、整体观、全息观、统一观、虚空观、无心观、无分别观……没有后天思维意识分别与取舍，只有当下一念的自然作为。虽然在事物生发表象过程中无私无欲无分别，在常人的眼里，似显愚昧，实乃神明自知、一知全知！仅知而不言不辩而已。并非真正的愚昧傻瓜笨蛋！

后人依据老子这句话的内涵创造了不少成语，如身先士卒、公而忘私、置之度外、以身作则等等，显然老子《道德经》是中华传统文化的内涵根本。

非以其无私邪？故能成其私。

老子在这里采用反问的方式，向读者发问。圣人不求自得的回报是因为圣人效法天地之道，无我无求无私心，才能自然与天地之道相合，才能不求而自得，才能成其最大的自私而与天地久长。世人违背天地之道，有我有求有私心，一生奋斗苦斗争斗不已，念念不忘个人名利的执着追求，到头来并非能满足自己的私心欲望追求。往往是烦恼丛生、筋疲力尽、疾病缠身。即使能取得一些成功来满足暂时的欲望追求，但并不能开悟明道和健康长寿，更谈不上与天地久长……

在现实社会生活中，那些私心严重，处处患得患失、斤斤计较的人，是永远不能成就大业或成为显赫大人物的！可以说这是一条千古不变的真理。私心的根本要害是将原本广大无边且具有神奇妙用的虚无妙明真心或曰神明，人为地变成了自私阴暗、封闭狭小的后天识心假心，自然堵塞了人宇通道，违反了天地自然之道，也自然失去了原本所具的神奇功能力量，并由此退化为低层次生命……

老子所讲的与世人所说的以身作则、先人后己、公正无私、身先士卒的内涵并非完全一致。世俗所倡导追求的这些人生美德完全建立在相对分别取舍的基础之上。而老子所讲的圣人效法天地之道的无为，完全超越了相对分别取舍。显然两者不可混为一谈。--选自大道书籍《道德经与人类大同》

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