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道经二十（1）绝学无忧① ，唯之与阿② ，相去几何？

时间：2021-09-24 11:57 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：ISYIN 阅读：

绝学无忧① ，唯之与阿② ，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉③ ！众人熙熙④ ，如享太牢⑤ ，如春登台。我独泊兮其未兆⑥ ，如婴儿之未孩⑦ ，乘乘兮若无所归⑧ 。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭⑨ ，我独若昏⑩ 。俗人察察⑪ ，我独闷闷⑫ 。忽兮其若海，漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙⑬。我独异于人，而贵食母⑭ 。

〔注释〕

① 绝学无忧：绝学，指放弃后天一切知识的学习，平心入静入空合道、自然而得的绝对真知大理。无忧，指断除后天学识后的光明心境。

② 唯之与阿：应诺与呵斥。

③ 荒兮其未央哉：荒兮指辽远广大。未央哉指无尽无边。

④ 熙熙：众人热闹之象。

⑤ 太牢：古指牛、羊、豕三牲，此处意为佳肴美味。

⑥ 未兆：未有先兆表现出来。

⑦ 未孩：孩同“咳”字，还没发出婴儿的笑。

⑧ 无所归：无有归处。

⑨ 昭昭：指头脑清醒明白。

⑩ 若昏：指头脑混沌暗昧。

⑪ 察察：精明锐利。

⑫闷闷：昏昧不明。

⑬ 顽似鄙：顽，冥顽不化；鄙，鄙陋无知。指修道者入无为境界给世俗常人的外部表象。

⑭食母：指修无为之道者从宇宙源头大母中直接汲取营养。即宇宙智慧能量。

〔语译〕

断除一切学习求知欲望，象儿童一样单纯，才能无忧无虑。应诺与呵斥之间有多少差别啊？善与恶又相距几何？世人所畏惧的修道者不能不畏惧，这辽远广大无边之道中的妙理惘然不可见呵（世俗追求的学识所引起的荒乱茫茫无止）！世人为满足欲望追求热闹高兴地去争取，如同享受丰盛的美餐，如同春日登上楼台远眺美景。惟我独处淡泊恬静而没有反应，犹如婴儿一样还没有发出笑声，心神虚无茫然无所归处。众人皆富裕有余，惟独我若被遗弃而一无所有，我所有的是这颗愚昧之心啊，是够混沌的了！世人明辨是非是那么精明，而我却昏昏然不辨是非显得愚昧；世人对社会事物观察得清清楚楚，而我却由于心无分别而显得昏昧不明。（体内真气发动），丹田内气犹如江海浪花一样广阔而飞腾超越时空而飞扬天界神域无所止尽。众人皆以有为（追求妄为）处世而时时有所追求，而我独以无为（自然合道）处世而显得愚顽无知鄙陋。我与众人的不同，在于从宇宙源头大母中直接汲取智慧能量。

〔悟解〕

小子：圣哲老子在这一章中将自己所修无为之道的亲身感受和盘托出，并采用与世俗之人相对比的方式来阐明修无为之道者与世俗常人的根本区别。如果不明修道原理过程及修道者的外观表象与所达境界中的“神明”通达效应，是无法释解这一章节内涵真义的，也是最让人感到莫名其妙的。老子将修无为之道的外部表象及内心的博大神奇皆作了最精彩的描绘。显然这给后人修无为之道留下了参照指导。老子在这一章中首先给“无忧”之果（境界）定论：只有“绝学”才能“无忧”。这四个字阐明一个绝对唯一真理：世人要达到真正的无忧无虑自由自在自主就必须断绝一切世间学问和追求而处于无为境界。真可谓一语道破天机！自从人类产生自我分别识心之后，这个自我追求妄动之心一刻也没有停息过（心猿意马），就是在梦中也不消停。意马心猿一刻不消停，身心就休想一刻得安定！无忧无虑当然更不可能！更谈不上自由自在自主人生了。人的头脑越清醒，思维分别越活跃，思虑越多，欲望越大，争斗得越厉害，烦恼痛苦自然也越多！真正没有烦恼痛苦、无忧无虑之人只有天真无邪的儿童才能达此境界！天真无邪的儿童由于他们的后天分别之心还没完全生出，对眼前的一切皆感到新奇，比如一堆沙子玩上一天也能兴趣十足，赤身裸体也不会感到羞耻。比赛小丫丫撒尿也成了他们的乐趣。他们说睡躺下就睡，饥了就吃，痛了就哭，完全是一种天性本能的自然流露。随着年龄的增长和大人的教育，开始心生分别，学习认知周围的事物，不断汲取世间的知识学问，越学越多，分别心也越重，取舍争斗心也相应增强。有时还要违心的抑制伪装自己。儿童时代的天真和无忧无虑的境界消失了，随之而来的烦恼与痛苦将伴随终生！对于成年人来说，要达到无忧无虑，只有断除妄想分别心（即断绝一切世间学问和追求），如儿童一样进入自然无为境界。

无为境界是自然原本的状态，也是人与自然一体融合的真实存在。没有分别心，便没有自我的存在。没有自我存在，一切围绕自我利益的执着追求欲望和烦恼痛苦自然也不存在。

老子接着又问，应诺与呵斥，即是与不是。是与非之间有多大区别呢？说有区别也仅是暂时的表象的世俗的，非永久实质性的根本区别。它们之间相对存在，离开了一方就没有另一方，何况有时是福祸相依、相互转化呢。世上没有绝对不变的东西！所谓是与非、利与害，仅是各自的立足点和判断标准不同，并非有一个绝对界限。真与假、善与恶也是相对而言，从实质根本上去认识，皆是一体两面所展示的过程表象。荣与辱、贵与贱更是人类分别取舍的贪求之心所形成的传统认识观念，并没有永恒不变的实质意义。历史上对于做官与做工就生出贵与贱、高与低的差别，但用当今的观点讲，仅是分工的不同，都是为人民服务，并不存在贵与贱、高与低的区别。

善与恶相距几何？同样也是一体两面。善与恶是依据个人的分别取舍心产生的，并无绝对善恶之说。善良的人也会因一时的迷妄贪心而变得不善；罪恶之人也不是时时处处事事都表现为罪恶。众所周知，社会上的那些恶棍却十分重视哥们义气，为朋友愿两肋插刀，将个人生死置之度外，表现出极端的个人英雄主义。古人云：胜者为王败者为寇。战场上双方的生死搏斗是善是恶？制造原子弹和毒气，是善是恶？工业化所带来的财富与享受与对环境的污染相比，是善还是恶？据说战争疯子希特勒在家中表现得优雅有礼，他的佣人简直就不敢相信现实中那个歇斯底里的战争疯子就是她所见到的希特勒。显然，这善与恶之间是没有根本区别的，所谓区别只是人们的分别心所产生的暂时表象分别。