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道经六十(1)治大国,若烹小鲜。

时间:2022-07-13 18:01 来源:香港艾威序国际研究训练机构 作者:Isyin 阅读:

治大国,若烹小鲜 以道莅天下 ,其鬼不神非其鬼不神 ,其神不伤人 非其神不伤人,圣人也不伤人 夫两不相伤,故德交归焉 

[注释]

 小鲜:小鱼

 以道茬天下:居道0(无)用德一,即以德居道位统理天下莅,有临统理之意

 其鬼不神:鬼者归也,古时指人死后为鬼阴阳学说中讲,鬼为阴气,能以疾伤人,故称神异这里指以道治理天下时,它就不能冒充神灵去伤人了

 其神不伤人:阴阳学说中讲,神指阳气,古时称人死后归天为神神具灵通,故能以灵通伤人这里指以道治理天下时,唯道独尊,神也不能以灵通伤害人了

 圣人也不伤人:有道圣人居鬼神之上,具有鬼神之灵通种力但圣人行无为,超越阴阳矛盾相对存在,以百姓心为心,圆融和合,故不伤人,也不伤鬼神

 故德交归焉:神鬼与圣人皆不伤人,所以两者和合交融归一而自然合道

[语译]

治理大国如烹煎小鱼一样(不可随便翻动)居位于自然之道统理天下,天下之鬼也不能作祟伤人不仅天下之鬼不能作祟伤人,就是天下之神也不能伤人不仅天下之神不能以神通伤人,就是位居神鬼之上的圣人也不伤人天下神鬼与圣人两不相伤,所以彼此皆以德交合而归于和谐平衡统一的自然之道

[悟解]

小子:老子讲以身修道,也讲以道治国尤其是治理大国,就像烹煎小鱼一样不可随便来回翻动这在政治家的术语中叫朝令夕改法规多变老子的言外之意就是要在安定、宽松、自然的环境中施行无为而治只有施行无为而治,才能彻底根除有为而治中所存在的朝令夕改法规繁多的通病、弊病而且还能避免鬼神对世间的伤害干扰,使天下万物(人民)循自然之道演化生发,由此回归到和谐、平衡、统一的自然境界(即返璞归真)

圣哲老子在此章中论述并强调以道茬(道统)天下,天下自然和谐太平,归道的永恒法则规律!

显然,与道治天下形成鲜明对照的仁信治即人为人治专制与法制等由于违背了自然之道的法则规律,必然陷入是非、矛盾、争斗对立中而不断分合兴衰交替!也就是说,由于违道而不断受到道规法则的惩治,人类梦寐以求的世界大同自然是可望而不可即

老子在此章中还谈及了鬼神与圣人的关系天下无道时,邪恶的鬼神冒充神灵扰乱社会人心圣人行自然无为之道,自然超越鬼神而能差遣鬼神,令鬼神归于自然之道而不去害人或扰乱社会由此达到天下万物生命的真正和谐统一

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