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道经六十三（7）是以圣人犹难之，故终无难矣。

时间：2022-07-26 15:46 来源：香港艾威序国际研究训练机构 作者：Isyin 阅读：

是以圣人犹难之，故终无难矣。

圣人修道时将原本至简至易的自然无为之道当作天下最难的事去做去行，一旦入道、合道、得道，世上永远再无难事了。

对于世人来讲，圣人的无思无欲、无争无斗、无分无别、无为修行生活工作方式对于世人的有思有欲、有争有斗、有分有别的有为生活工作方式来说，可谓是至简至易的了！但如果真正去做，可又是最难最苦的了！为什么？习惯了分别争斗和努力奋斗而有所作为的世人，你要他完全停止一切贪心妄为，乃至要消灭他的思维分别心，去进入那一个一切无分别、连自我也不存在的绝对虚无空空境界，这无疑是在要他的命！实质上就是在彻底改变他的人生观、世界观和认识论！而且是灵魂深处最彻底的革命！也正如古人所讲的“死凡心、活道心、置于死地而后生”……

 

老子在这里所讲的所谓难易大小（细）相对之说仍是顺应世人之说而讲的。修道者进入无为境界，则是难易大小的统一无分，是真一、道一、唯一、绝对不可分的先天永恒存在！处在这个统一无分的始基源头境界中，哪还有什么难易大小之分别啊！这个不可思议的圆融境界老子没有具体去讲，也实在无法可讲（即道、可道、非常道）。所以老子还是以顺应世人之分别去讲，才讲了这难与易的关系。

比如当今的医学理论及医疗体系可谓高深、庞大、繁杂。一个医生要想全面学习领会和实践，恐怕几辈子也不能完成！

现代科学理论越分越细越多，多得浩如烟海。方法也越来越多越复杂，复杂得耗尽毕生之精力也难于穷尽。显然这细致繁杂庞大是人心思维不断分别的结果。

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