六十八

善为士者不武① ，善战者不怒② ；善胜敌者不与③ ，善用人者为之下④ 。是谓不争之德⑤ ，是谓用人之力⑥ 。是谓配天⑦ ，古之极⑧ 。

〔 注释〕① 善为士者不武：善战的统帅不会以武力炫耀逞强。② 善战者不怒：善战者是不会被对方激怒的。③ 善胜敌者不与：善胜者是不与敌人硬拼交锋的。④ 善用人者为之下：善于用人者会甘居卑下地位。⑤ 不争之德：不与人争的功德。⑥ 用人之力：运用他人的力量。⑦ 配天：与天道相合。⑧ 古之极：古人的终极要道。

〔 语译〕善战的统帅不会以武力炫耀逞强，善战者不会被对方激怒善胜者不会与敌人硬拼交锋，善用人者则甘居卑下之位。这就是不争的功德，是利用他人的力量。也是与天道相合，此乃古人的终极要道。

［悟解］小子：老子在此章中着重阐明了“不争之德”的具体表现形式。“不争之德”在战争与治世中如何体现？老子在这里简括为“不武、不怒、不与、为之下”。显然这“不争之德”是合乎天道的，是古人治世治国用人的终极要道真理。

    有为治世者恰与之相反，他们要用强大的武力去强行征服对方，他们在作战时要激发所谓复仇的怒火激情，要与敌人死打硬拼、斗争到底！用牺牲生命作代价。在执政用人方面，不是任人唯贤、虚心谦下，而是任人唯亲、居高临下。有为治世者的立足点是建立在阴阳相对（争执）的矛盾存在中，而不是建立在阴阳矛盾统一的和谐平衡中。所以有为治世者不具有不争之德。不争之德是合乎天道的根本道德，有道者的功德，是自然具有统一和谐平衡的无为力量，自然能达不战而胜的神奇效果！

    世人不知，不战而胜、不为而成的神奇效果来自于自然之道的统一平衡和谐力量，是宇宙原本永恒存在的根本力量！是取之不尽、用之不竭（绵绵若存、用之不勤）、不增不减、始终如一的绝对存在本能！

    如果我们不认知这个超越相对存在（唯一绝对存在）的根本力量所具有的自动平衡和谐的功能效应，而一味用世俗常人的后天思维认识去释解这种无为自化的神奇自然效应，则永远是迷惑无明的表象过程释解，是不能从根本源头上彻悟洞悉的，只能视为神话传说与迷信妄想……

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