当前位置：首页 > 宇宙大同文化 >

宇宙大同文化

    道经六十六（1）江海所以能为百谷王者

    江海所以能为百谷王者 ① ，以其善下之 ② ，故能为百谷王 。 是以圣人欲上民 ③ ，必以言下之 ④ ；欲先民 ⑤ ，必以身后之 ⑥ 。 是以圣人处上而民不重 ⑦ ，处前而民不害 ⑧ 。 是以天下乐推而不厌 ⑨ 。 以其不争，故天下莫能与之争 ⑩ 。 [ 注释 ] ① 为...

    宇宙大同文化2022-08-18浏览（134）

    道经六十五（3）以智治国国之贼，不以智治国国之福。

    以智治国国之贼，不以智治国国之福 。 以有智与无智治国就是以 有为 与 无为 治国 。 有为治国就是以人的后天之智治国 。 人的后天之智非先天真知大慧，所以以人的后天之智治国必然会出现由贪心欲望所带来的争斗欺诈与社会混乱 。 也必然远离自然之道而必然走...

    宇宙大同文化2022-08-13浏览（164）

    道经六十五（1）民之难治，以其智多。

    古之善为道者，非以明民，将以愚之 。 古时候善于以道修身治国者，不是以人的后天分别意识开启民智（人的后天聪明才智），而是教民复归到 愚昧无知 的先天自然淳朴状态 。 这对于当今妄想多欲的世人来说是不可思议的奇谈怪论 。 显然，古代圣人无为治世与现代...

    宇宙大同文化2022-08-12浏览（118）

    道经六十五（1）古之善为道者。

    六十五 古之善为道者 ① 。 非以明民 ② ，将以愚之 ③ 。 民之难治，以其智多 ④ 。 以智治国国之贼 ⑤ ，不以智治国国之福 ⑥ 。 知此两者亦楷式 ⑦ ，常知楷式，是谓玄德 ⑧ 。 玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至于大顺 ⑨ 。 [ 注释 ] ① 古之善为道者：指...

    宇宙大同文化2022-08-08浏览（137）

    道经六十四（1）安静的局势易守持

    其安易持 ① ，其未兆易谋 ② ，其脆易破，其微易散 。 为之于未有，治之于未乱 。 合抱之木，生于毫末 。 九层之台，起于累土。千里之行，始于足下 。 为者败之 ③ ，执者失之 ④ 。 是以圣人无为故无败 ⑤ ，无执故无失 ⑥ 。 民之从事，常于几成败之 。 慎...

    宇宙大同文化2022-07-30浏览（212）

    道经六十三（6）是以圣人终不为大，故能成其大。

    是以圣人终不为大，故能成其大 。 明白了上文内涵，此句本义自然了知 。 有道圣人始终如一地处在宇宙万物生命的始基源头境界，自然终不为 大 ，而为 小 ，为 无 ，为 空 为 0 。 因为 大 是宇宙万物生命的有形演化态 。 在相对有形演化态中，其 大 无穷尽，没...

    宇宙大同文化2022-07-28浏览（189）

    道经六十三（7）是以圣人犹难之，故终无难矣。

    是以圣人犹难之，故终无难矣 。 圣人修道时将原本至简至易的自然无为之道当作天下最难的事去做去行，一旦入道、合道、得道，世上永远再无难事了 。 对于世人来讲，圣人的无思无欲、无争无斗 、 无分无别、无为修行生活工作方式对于世人的有思有欲、有争有斗、...

    宇宙大同文化2022-07-26浏览（81）

    道经六十三（6）是以圣人终不为大，故能成其大。

    是以圣人终不为大，故能成其大 。 明白了上文内涵，此句本义自然了知 。 有道圣人始终如一地处在宇宙万物生命的始基源头境界，自然终不为 大 ，而为 小 ，为 无 ，为 空 为 0 。 因为 大 是宇宙万物生命的有形演化态 。 在相对有形演化态中，其 大 无穷尽，没...

    宇宙大同文化2022-07-21浏览（138）

    道经六十三（4）图难于其易，为大于其细。

    图难于其易，为大于其细 。 老子立足于世人分别出的难与易 、 大与小（细）的相对存在上讲，在谋求解决难事的时候必先从易事入手，在成就大事的时候必先从细小处开始 。 显然这是相对论中的辩证法 。 困难生于容易，大事始于小事，如果能从容易和小事开始做起...

    宇宙大同文化2022-07-17浏览（77）

    道经六十三（3）大小多少，报怨以德。

    大小多少，报怨以德 。 人类生存的自然世界和社会生活中的万事万物生命，不论其大小或多少，不论其离道、偏道、叛道或合道，不论其处在兴或衰过程中，不论其是非 、 正邪 、 有德无德 、 有罪无罪或高低贵贱 、 富足贫寒 不论其自然界 、 生物界 、 人类社会...

    宇宙大同文化2022-07-16浏览（85）

    道经六十（1）治大国，若烹小鲜。

    治大国，若烹小鲜 ① 。 以道莅天下 ② ，其鬼不神 。 非其鬼不神 ③ ，其神不伤人 ④ 。 非其神不伤人，圣人也不伤人 ⑤ 。 夫两不相伤，故德交归焉 ⑥ 。 [ 注释 ] ① 小鲜：小鱼 。 ② 以道茬天下：居道 0 （无） 、 用德一，即以德居道位统理天下 。 莅，...

    宇宙大同文化2022-07-13浏览（172）

    道经六十一（3）故或下以取，或下而取。

    故或下以取，或下而取 。 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人 。 所以大国应以谦下姿态以取得小国的信任与尊重，小国应以谦让姿态取得大国的援助与保护 。 大国的欲望不过是想巩固加强大国的优越地位，赢得更多弱小国家信任与尊重 。 或者说是达到不断扩张势...

    宇宙大同文化2022-07-12浏览（178）

    道经六十二（1）自然之道

    道者，万物之奥 ① ，善人之宝 ② ，不善人之所保 ③ 。 美言可以市尊 ④ ，美行可以加人 ⑤ 。 人之不善，何弃之有 ⑥ ？故立天子，置三公 ⑦ ，虽有拱璧 ⑧ ，以先驷马 ⑨ ，不如坐进此道 。 古之所以贵此道者何？不曰以求得 ⑩ ，有罪以免耶 ？故为天下贵 ...

    宇宙大同文化2022-07-11浏览（189）

    道经六十三（1）为无为 ，事无事。

    为无为 ① ，事无事 ② ，味无味 ③ ，大小多少，报怨以德 ④ 。 图难于其易 ⑤ ，为大于其细 ⑥ 。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 。 是以圣人终不为大 ⑦ ，故能成其大 。 夫轻诺必寡信，多易必多难 。 是以圣人犹难之 ⑧ ，故终无难 ⑨ [ 注释 ]...

    宇宙大同文化2022-07-09浏览（180）

    道经六十三（2）以自然之道治世即无为而治

    为无为，事无事，味无味 。 以自然之道治世即 无为而治 。 无为而治的基本原则就是 无为 、 无事 、 无欲 、 自然无为 （无味即无心无欲） 。 无为不是什么事情也不做，也不是世人所讲的消极处世 。 而是以先天虚无之心 （无心、无意识） 去自然做事 。 或者...

    宇宙大同文化2022-07-08浏览（156）

    道经六十二（3）古之所以贵此道者何？

    古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免耶？故为天下贵。 老子在上面讲，王公大臣向天子进贡宝贵礼品倒不如坐忘进入无为自然之道 。 这无为自然之道则是天下至宝！是拱璧驷马所不能替代的无形之宝！我为何要这么讲呢？老子解释道，古代君主与众多修道者为...

    宇宙大同文化2022-07-04浏览（91）

    道经六十三（4）图难于其易，为大于其细。

    图难于其易，为大于其细 。 老子立足于世人分别出的难与易 、 大与小（细）的相对存在上讲，在谋求解决难事的时候必先从易事入手，在成就大事的时候必先从细小处开始 。 显然这是相对论中的辩证法 。 困难生于容易，大事始于小事，如果能从容易和小事开始做起...

    宇宙大同文化2022-07-02浏览（74）

同修分享(文字版)

更多

大道相册

更多


共修群03/14-03/18号同修修练大道体会感受分享（十六）

共修群01/23-01/25号同修修练大道分享集（七）

共修群01/17-01/22号同修修练大道分享（六）

共修群02/01-02/04号同修修练大道反应感受分享（五）

共修群02/05-02/12号同修修练大道反应感受分享（四）

共修群01/08-01/15号同修修练大道反应感受分享（三）

学习宇宙真理，了解人生真相。
扫一扫艾威序性命双修公众号，
你将受益无穷，走上快乐解脱
的幸福人生大道！下一位幸福的
人是你吗？扫一扫就知道了！
艾威序大道学习公众阅读号：l-isyin
艾威序个人微信分享号：i-isyin
艾威序QQ号：815424656
大道学习QQ群：179426992

热点文章

更多