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宇宙大同文化

    道经二十五（6）宇宙大联合救地球

    下面摘录美国天功网站中的一篇文章，题目是:宇宙大联合救地球 宇宙大联合救地球 美国相思塔圣山神谕 2005年十月二十五日，开功创始人乐天大师和天功高师天萍率12名天功修炼者来到美国北加州相思塔圣山进行修炼。 当天下午4点30分，修炼团成员们分布在山南的西...

    宇宙大同文化2021-11-05浏览（208）

    道经二十五（5）有物混成，先天地生。

    有物混成，先天地生。 在宇宙万有还没生成之前，已经有了浑然一体的绝对存在了！ 这个浑然一体的绝对存在并非什么也没有，它包含了宇宙万有。宇宙万有之物都以混沌、混合、混元一体无分的状态存在着，而且先于天地而存在。就是说，在天地没生成之前它已经存在...

    宇宙大同文化2021-11-04浏览（211）

    道经二十五（4）人法地，地法天，天法道

    世间的宗教信仰之争、功法门派之争、学术理论之争、唯心唯物之争、科学迷信之争、善恶正邪之争、是非成败之争在大道一体无分别中一体圆融而统一无争！ 世人的后天意识分别心就是产生争斗的总祸根！ 没有分别心与道同行同在，自然就没有争争斗斗、生生死死的现...

    宇宙大同文化2021-11-03浏览（107）

    道经二十五（3）对“道”的深入论述

    天是同于大道法则规律的，故能长久。 而道之内涵原本是自然的，由道演化的世界万物生命自然遵循道之法则规律作各自的运动。现代天文学家早已发现，宇宙中的所有星球、星系、星团、星云皆是由太极图式的螺旋星云或涡旋星云演化而来的。一切有机生命与无机生命...

    宇宙大同文化2021-11-02浏览（191）

    八句话，十六个字，为人处世精髓！

    1 站高 把自己当靠山的人，遇到任何突发状况，都可以活得从容； 北宋王安石说：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少遮望眼的浮云啊！ 不光是一切陈腐的陈规陋习，就连那些闲言碎语都可能成为遮挡我们视线...

    宇宙大同文化2021-11-01浏览（198）

    道经二十五（1）有物混成，先天地生

    有物混成① ，先天地生。寂兮寥兮② ，独立而不改③ ，周行而不殆④ 。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝⑤ ，逝曰远⑥ ，远曰反⑦ 。故道大、天大、地大、王亦大⑧ 。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑨...

    宇宙大同文化2021-10-29浏览（207）

    道经二十四（1）跂者怀立，跨者不行

    跂者①怀立，跨者②不行，自见者不明③ ，自是者不彰④ ，自伐者无功，自矜者⑥ 不长。其于道也，曰余食赘行⑦ ，物或恶之⑧ ，故有道者不处也。 【注释】 ①跂者：跂，抬起脚跟站立。指不可久立。 ② 跨者：跨步者。指跨开大步妄行疾行于众人之前者，是不能...

    宇宙大同文化2021-10-27浏览（234）

    道经二十三（5）《黄帝内经》

    人与天地自然万物，本是同根（虚无）所生，本为自然一体无分别。就是因为人心之分别（即自我），才有如此复杂的大千世界。才退化成了低智能人，自然也失去了飞行的本领。人的私欲妄念是污浊的气息，影响了道气天理的流行。如古人所云：人欲净尽天理流行（灭人...

    宇宙大同文化2021-10-23浏览（95）

    道经二十三（4）奥修对七个身体的论述

    下面摘录奥修对七个身体的论述。 一、第一感觉身体肉体生命 这七个身体你可以从许多方面探索，首先要从可以常态感觉的肉体开始。你在自己的血肉之躯上修，你就已经瞥见了第二个身体。从第二层对生命的感知开始，当我从外面看到我的同时，我可以感觉到它，但是...

    宇宙大同文化2021-10-20浏览（177）

    道经二十三（4）奥修对七个身体的论述

    下面摘录奥修对七个身体的论述。 一、第一感觉身体肉体生命 这七个身体你可以从许多方面探索，首先要从可以常态感觉的肉体开始。你在自己的血肉之躯上修，你就已经瞥见了第二个身体。从第二层对生命的感知开始，当我从外面看到我的同时，我可以感觉到它，但是...

    宇宙大同文化2021-10-20浏览（234）

    道经二十三（2）置身于正道，是为最吉祥

    人类一切行为的立足点（包括各行业）出发点必须建立在与自然万物生命整体和谐平衡的基础之上，才是合道的有益的安全的长久的。正如《吉祥经》 所云： 置身于正道，是为最吉祥。 佛祖也曾讲： 从业要无害，是为最吉祥 。如果以维护自然生态和谐平衡为标准对照...

    宇宙大同文化2021-10-18浏览（257）

    道经二十三（1）希言自然 ，飘风不终朝，骤雨不终日

    希言自然① ，飘风②不终朝，骤雨不终日③ 。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事④ 于道者，道者⑤ 同于道，德者⑥ 同于德，失者⑦ 同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉⑧ ，有不信焉。 【注...

    宇宙大同文化2021-10-16浏览（175）

    道经二十二（4）夫唯不争，故天下莫能与之争

    不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。 圣哲老子在圣人抱一为天下式的基础上进一步论述说，抱元守一，合道无分别，自我意识自然消失，自然不依自我之见（包括眼见和思维分别认知）。不依自我之见，人人本具的先天虚无神明则自然显现，自然能洞...

    宇宙大同文化2021-10-15浏览（124）

    道经二十二（3）是以圣人抱一为天下式

    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新；少则得，多则惑 。 世人的常规思维与行为皆陷入一分为二的相对分别取舍之中。 或者说立足于矛盾的一端而反对摒弃另一端，岂不知矛盾的两端则是统一的整体不可分离！世人大都喜爱全、直、盈、新，厌恶曲、枉、洼、敝。试问，...

    宇宙大同文化2021-10-14浏览（210）

    道经二十二（2）圣人之道，为而不争

    不争是超越相对存在，心无分别的自然特征。 圣人之道，为而不争（第81 章）， 其为为无为, 无为乃自然 。道法自然，完全抛弃个人后天思维分别。 心无有分别、无有矛盾对立，自然不存在争斗之说 。圣人之道无争, 天下的贤能与无能者还能与圣人相争吗？当然是不...

    宇宙大同文化2021-10-13浏览（178）

    道经二十一（2）惚兮恍兮，其中有象

    惚兮恍兮，其中有象； 注意，老子对先天虚无之道的表述描绘是无为境界中的亲身体会直觉。老子是在借用有限的语言文字去表达的，也是无法真正言其本质内涵的。要想彻悟真知，那只有亲身入道。如果对修道一无所知，对老子所讲自然不知所云，自然如坠迷雾中。 老...

    宇宙大同文化2021-10-12浏览（116）

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