两千五百年前，印度圣人佛陀离家到森林里寻求觉悟，他独坐菩提树下做最高深层的思考：

 

人生为何有苦？

苦来自于哪里？

苦要如何止息？

 

佛陀在森林苦思六年,最后他终于悟出了苦形成的次第过程！

佛陀说：“我发现了苦产生的次第过程。但我们该如何终止苦呢？”

于是他又坐下继续苦思，七天之后，佛陀发现了终止痛苦的最有效方法。

佛陀说：“一切苦产自于我们的心，心是所有痛苦的起源！如何调御心，令痛苦不再产生呢？最有效的方法就是‘无我’。无我则无苦，无我痛苦无处可以附着。”

佛陀在世宣扬佛法四十五年，我们可以归纳出佛陀一生所说的法为：“缘起法”、“三法印”、“四圣谛”、“八正道”。攸关于人产生烦恼痛苦的原因和达到解脱自在、清净彼岸的修行方法。

 

 

缘起法是佛陀在树下觉悟出苦形成的次第过程：

无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，痛苦产生的十二因缘次第过程。

 

此有故彼有，此生故彼生。

此无故彼无，此灭故彼灭。

一切因缘生，一切因缘灭。

如果人消除无明、贪欲、渴望而达致无我境界，那么痛苦便无从产生。

 

诸行无常，诸受皆苦，诸法无我。

法印就是毋庸置疑的真理，三法印就是三个真理，前面两个真理是印度古圣先贤早就发现的；第三个真理“诸法无我”才是佛陀所创建的。

佛陀于菩提树下觉悟出痛苦形成的次第过程──缘起法。他又独坐树下苦思七天，终于找到消除苦的方法──无我。“自我”是痛苦形成的主因，“自我”也是开悟的障碍，佛陀发现“无我”才是根本解除痛苦的有效方法。

 

凡是存在的必然变化，凡是不变化的必然不存在，宇宙中没有不变的事物存在。好的会变坏，年轻会变老，生的会死亡。

一切因缘和合，都无常变化不已，这就是宇宙的真理。

佛陀说：“色为无常。无常即是苦，苦的就非我，非我即非我所有。像这样的观察，名叫真实之观。也像如是的观察那些受、想、行、识，也是无常。无常之故，就是苦，苦的就非我，非我之故，即非我所有。作如是的观察的话，就名叫真实的正观。
 

 

 

佛陀说：“快乐，是使人受苦的原因。”

众生面对不同际遇时，心生好坏分别：

当我们面临情境时，只要感受到好、不好或不知道都是现在或未来的苦因。

好即生乐受；坏即生苦受；不知道即生不苦不乐受。

然而乐受、苦受、不苦不乐受，都是痛苦的原因！

苦受，是现在即刻的苦。

乐受，是未来的苦，因为好会变坏，年轻会变老，变异之后便成为未来的苦。

不苦不乐受，是现在到未来之间的苦。
 

 

 

要消除苦，最正确的方法就是无我！

无我，苦便无处可附着。

佛陀说：“比丘啊！我说诸法无我，也没有我所有。对于无明众生而言，没有一个永恒不灭的我，是令他害怕无法接受的。”

 

自我是开悟的障碍

 

苏菲苦行教派有一则故事很禅宗：

有人问苏菲说：“大师，你是如何开悟的？”

苏菲说：“是因为一只狗，我才开悟的。”

那人问：“狗是你开悟的导师？”

苏菲说：“有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次它探头到水边就吓一跳，因为水里有一只狗。”

那人问：“然后呢？”

苏菲说：“最后它渴得实在受不了，顾不得恐惧便纵身跃进水中，发现水中的狗不见了，原来无法喝水解渴的障碍只是自己的影子。由这件事我发现隔着我的障碍是我自己，于是障碍便消失而顿悟了。”

自我是开悟的障碍，

无我是进入真理之钥。

开悟的人生是：融入当下，而没有自己。

 

苦、集、灭、道

佛陀说：“我教导的是：这是苦、这是苦的缘起、这是苦的寂灭、这是走向灭苦的道路。”

苦：生老病死苦、爱离别苦等种种苦。

集：痛苦产生的次第过程（苦生）。

灭：以无我消除痛苦（苦灭）。

道：修行者必须过八正道的生活。

 

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

要消除苦，必须践行八种纯粹的生活：

           正见：正确的见解

           正思维：纯正的思想

           正语：正当的语言

           正业：端正的行为

           正命：正常的生活

           正精进：正当的努力

           正念：正直的心念

           正定：正确的身心统一

 

以上“缘起法”、“三法印”、“四圣谛”、“八正道”就是佛陀一生的言教，教导我们如何远离痛苦的解脱之道。

然而很多人诵经拜佛，是为了死后的天堂门票或为了祈求得到福报。

也有很多人相信轮回与死后的世界。其实佛陀谈及前世来世是指时间过去未来，谈及生灭是指苦生苦灭，而不是上一辈子与下一辈子。佛陀不谈生之前、死之后，不谈无法论证的事物。

佛陀说：“比丘们啊！不要热衷于世俗的思想里，把时间浪费在于终止苦无益的事上。”

 

1.世界长存不灭吗？
2.世界非长存不灭吗？
3.世界长存而又不长存吗？
4.世界非长存又非非长存吗？
5.世界有边吗？6.世界无边吗？
7.世界有边又无边吗？

8.世界非有边非无边吗？

9.肉身与灵魂一样吗？

10.肉身与灵魂不一样吗？
11.人死后有灵魂存在吗？
12.人死后没有灵魂存在吗？
13.人死后有灵魂存在又无灵魂存在吗？
14.人死后非有灵魂又非有灵魂存在吗？

 

佛陀认为谈论这些无法证实的事，只会徒增人的贪欲染着，无益于解决人的痛苦。这十四个不谈的问题就称之为：“十四无记。”

佛陀说：“比丘们啊！现在和从前一样，我只教导苦如何产生和如何消除苦，凡是跟痛苦无关的，就不是我所说的。”

佛陀只谈人的苦生、苦灭问题和通过种种修行而达至无苦的清净自在寂静彼岸的次第方法。

葛拉玛经（十大不可相信）

 

佛陀曾对葛拉玛说：

葛拉玛啊！

不要因为口耳相传，就信以为真。

不要因为合乎于传统，就信以为真。

不要因为轰动一时流行广远，就信以为真。

不要因为出自于圣典，就信以为真。

不要因为合乎于逻辑，就信以为真。

不要因为根据哲理，就信以为真。

不要因为符合常识推理，就信以为真。

不要因为合于自己的见解，就信以为真。

不要因为演说者的威信，就信以为真。

不因为他是你的导师，就信以为真。

 

佛陀说：“葛拉玛啊！不要因为尊敬我，而接受我的教训。你要像火试真金一样，自己去实践印证我所说的法，从它们所结出的果实去认识它们。没经过自己证实，听到就相信的叫作迷信。经过自己亲自证实之后才相信的，叫作正信。”

佛经是佛陀的教导，我们依循佛陀所说的法去实践证实，如人饮水冷暖自知，便能体悟无我地融入当下的美妙。
 

实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！

 

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