得人身之难，犹如“有盲龟浮木喻”、“得人身如爪上土，失人身如大地土”。

如今，我们已经得到难得的人身，也许你已经遇见佛法；或许，你正在寻找的路上。

当你回头，就会看见佛在我们身后，一直等待着，只是忙碌的我们，常常忘记了回头，一直在轮回的路上，前进不愿停止。

佛出世时，我们沉沦；就算出生在佛陀出世的时代，也会与佛擦肩而过。

佛陀时代，王舍城九亿人，有三亿人有缘遇见佛，有三亿人，只是听闻佛，却无缘相见，还有三亿人家，对佛不闻不见。

而且，有佛出世的时间也不多。在漫长的轮回里，就算我们生而为人，却没有佛陀的出世，世界是一片黑暗。

现在很多人都听过佛，哪怕电视剧里，常常出现佛的形象，比如《西游记》里也提到佛和观音菩萨。

而且现在网络发达，只要在网上随意搜一下，就能看到网页上出现有佛菩萨的画面。

好像看到佛字，并非很难，为什么会觉得佛法很难闻呢？

《无量寿经》就讲佛法有五难：

一难：如来兴世，难值难见。

二难：诸佛经道，难得难闻。

三难：菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难。

四难：遇善知识闻法能行，此亦为难。

五难：若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。

“如来兴世，难值难见”，第一难都很难了，佛菩萨要出世不是那么容易的。

也许有人认为，佛不是有神通吗，有大智慧、大自在，去十方世界度众生，不是很轻而易举吗？可以很任性，今天来娑婆世界成佛，明天继续再娑婆世界成佛！

佛能够这么任性吗？不能的，在一个世界出世成佛，是要顺应因缘的，是有规律的，而且是非常严格的规律。

佛可以倒驾慈航，可随意示现度有缘众生，但是要八相成道度众生，是非常严格的。

在漫长的时间里，有明劫、暗劫的交替出现。只有在明劫的时候，才有佛出世，而暗劫里，没有佛出世，也没有佛法。

03一劫时间，究竟多长

先看“劫”的概念。劫有小劫、中劫、大劫之说。

一小劫由减劫和增劫而成。

从人寿84000岁起，每100年减一岁，减到人寿十岁的时候，这是一个减劫。

再从人寿十岁，每过100年再长一岁，最后长到84000岁，就是一个增劫。这一增一减的时间，就是一个小劫。

一小劫的时间大概有多长呢？大概就是1679.8万年。

20个小劫就是一个中劫。

多少个中劫是一个大劫，这有不同的说法。

有说是四个中劫为一大劫，有说是80个中劫为一大劫。

如果是按八十个中劫为一大劫的话，一大劫的时间，大概是268.768亿年；

如果四个中劫是一大劫的话，一大劫的时间大概是13.2亿年。

大劫里有明劫，有暗劫，但是佛只在明劫里出世。

在那漫长的暗劫里，没有佛出世，没有佛的光明，世界暗无天日。

其实，在无数的劫里，有佛出世的明劫，少之又少，无量的劫都是没有佛出世的暗劫。

04善根成熟，得遇净土

问：永明延寿大师说：“无禅有净土，万修万人去。”

但法师说：“现在一万个念佛修行人，只有两、三个才能往生，连下品下生都没有分。”请问主要的原因为何？

答：净宗法门在大乘佛法里面称为“易行道”。

易行就是指净宗法门与其他大乘法门相比，净宗比较容易成就。

《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人知道西方极乐世界之殊胜，发愿求生净土，请求世尊教她方法，世尊没有教方法之前，就先教她修三福，“三福”是根，这一点不能疏忽。

三福第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

你要是具备这个条件，念佛肯定得生，生凡圣同居土；

再具备第二条：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。

你就肯定生方便有余土；

再具备第三条：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

你就肯定生实报庄严土。

佛说得这么清楚，绝对不能疏忽。

佛经说的“善男子、善女人”，我们要能符合这个条件，这个条件就是昼夜常念思惟观察善法。

心里面没有丝毫的不善，就决定往生。

所以，我们把世间不善放在心上，这是绝大的错误。

别人不善与我不相干，不必把它放在心里、放在口上，放在心上是我们的心不善，放在口上是造口业。

不要把别人的不善放在自己心里，不然就破坏了自己的善心；把别人的不善放在自己嘴上到处说，就破坏了自己的善行，很可惜！

就像六祖惠能大师说：“若真修道人，不见世间过。”

实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！

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