亦无老死尽：也没有老死之尽头。修道者如剥洋葱，去了一层又一层，剥到无剥处，方得五蕴空。空亦无空处，脱体无踪影。原本无一物，得见真面目。如古人云：不是息心除妄想，都缘无事可思量。若要说生死、因果、心性，则心是根，法是尘，两者犹如镜上痕。痕垢除尽光始现，心法也空无处寻。一切皆空，空无空尽，连佛法道法也是度人的方便，有哪样不灭永存？这也是最彻底的解脱。

实质上，《心经》主旨内涵是在彻底否定世俗人生的一切思想行为活动和生老病死现象。因为这些现象是自我假象的新陈代谢过程。就象人体中时刻发生着的细胞生灭更新一样，“死”是生命进入另一层空间，“生”是为“了结”因果业力。生与死原本是生命更换外衣和躯壳的循环过程。可世人不知，以心想目视幻生出诸多奇谈怪论和神奇现象。可这些东西都是人心所为，人心所化变，不论怎样去命名释解，根本还是人心所致！故佛有万古真理、永恒不变，即“三界唯心造，万法唯识生”。是心识造化了大千世界万事万物。是谁的心识？是世人的心识，是有道者的心识。“神”的心识不可思议，《圣经》创世纪中不是讲“神”用六天时间创造了天地万物世界吗？由此可见，天堂、地狱皆由心造，神奇万象皆由识生。灭了心识，空空如也……

无苦集灭道：苦、集、灭、道称“四圣谛”,是佛祖在世时所传的小乘之法。“谛”是究竟真理之意。佛认为社会人生一切，基本上都是苦的，有八苦之说“（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦）。生命只要出生，自然就免不了这些苦。人生如苦海是千真万确的！仅仅是世人习惯成自然，苦惯了反而不觉苦。你说世上哪个人不苦？亿万富翁与总统一样要承受这些苦！即使苦苦奋斗挣扎一生也逃脱不了这些苦啊！人生无奈，佛陀有方。神仙引路，瞬间超越，即脱离苦海！令人遗憾的是世人寻找出种种借口和理由不去修行，不去认知宇宙真相。若甘心沉沦堕落，谁也无办法！故佛讲：佛法无边，但不度无缘之人。无缘者就是不愿深信佛法而修行者，他们只有一条路可走，那就是陷入生死轮回痛苦的深渊！而不能自拔自救。

集谛也称习谛，指造成世间人生及其苦痛的原因，即佛说的“业”与“惑”。灭谛，指断灭世俗诸苦得以产生的一切原因，是佛教一切修行所要达到的目的，也叫吐弃、离欲、寂静。根除“集谛”所造成的一切“业”、“惑”，也称解脱或涅槃。道谛，指超脱“苦”、“集”的世间因果关系而达到涅槃寂静的一切理论说教和修习方法，即“八正道”之说。小乘之法是有为法，以个人修行解脱为目的；大乘之法，强调在普度众生中解脱自己。修炼开始即收摄其心，反观内照，空去自身一切，五蕴皆空。有身非觉体，无相乃明真。空寂空尽，顿脱净尽。湛然常寂，本来面目。哪有苦集灭道？本来无一物，何处若尘埃？实质上小乘有为之法是以幻灭幻，头上长角去角。头上本没有角，只因众生无明生幻，无事生非，本来什么也没有啊！而大乘之法，从心地入手，运用慧目性光去照射宇宙人生万象的“底版”，最后彻底曝光，业幻除尽，空空如也！从而彻悟宇宙人生真相，得大智慧、大解脱，也叫得道成佛。

佛将修行果位大致分为三个层次，即佛、菩萨、罗汉。如果有一天你在求法的路上碰见三个人，第一个人对你说，放下就是！你不明白什么意思，认为我有金钱和地位，放下来不等于丢失了？另一个人说，别管他，任他去！其中一个人没有讲话，主动帮你拿一些东西，减轻了你的负担。你说，还是这个人好啊！你知道这三个人代表谁吗？就是佛、罗汉与菩萨。罗汉是自了汉，修行为自己解脱，不管别人，而菩萨却以自己的行为去帮助他人解决困难。所以菩萨的威望在世人心目中超过了佛。大慈大悲的观世音菩萨人人皆知，户户敬仰。佛是以理教化，直截了当，犹如学校校长。菩萨则如老师，罗汉是用功的学生。有人说，那些弃家修行的人不为今生为来世，而世人不讲来世，只讲今生。只要今生荣华富贵，哪怕来世当牛做马？更有人说，谁知还有无来世？干脆今日有酒今日醉，享受一天是一天……于是人生种种的价值观便产生了！世间各种不同的人生方式和追求显得五花八门，还有人美其名曰：实现自我。自我到底是什么？没有人得知。争争斗斗、呕心沥血、烦恼痛苦一生，待精血体力耗尽死亡时，那个难言的恐惧感和死亡体验令人不寒而栗！苦哇、苦哇！绝望的泪水揪着亲人的心，亲人也跟着揪心悲痛。如此一代一代沿袭下去，为何不趁早学佛修行？看一看处在疾病痛苦和死亡挣扎时的亿万富佬及高官显贵名流的惨状，才知道权力地位和钱财虚名并不能帮他们减轻一点痛苦！这时候你才知道上帝对人是绝对公平的……

选自大道系列丛书：心经悟解（注：心经悟解可以与艾威序老师联系免费结缘）

实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！

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