随着传统文化的复兴,世人也越来越热衷于宗教和修行。尤其是面对日益增大的社会压力,人们都渴望寻找到一片心灵的净土,希望找到支撑人生的信念。与世事繁华相对照,修行人的生活看似清淡,但在面对云卷云舒的时候,却始终能够保持一份去留无意的心。这,大约便是修行要达到的境界。
修行,必然强调以什么样的心,去面对人生的所有际遇。再反观世人眼中的修行,却早已经变了味道。人们蜂涌进深山老林,只为了缅怀一下曾经的隐者;人们挤破头去学琴棋书画,大多人都只不过附庸风雅;人们强调通达天人宇宙的修炼,又总是被魔头骗取了信仰。再论及放生祈福、论及丹道同修、论及邪灵附体……如此“无量功德”等等,看似都是信仰驱使下的善念善行,然而最后总是被黑心人的猫腻捉弄,使众多无知的徒众成为利益的羔羊。这其中,不论是因为对修行的理解出现偏差,还是被人蒙骗而误入歧途,其实都是没有读懂修行二字的真义,是被自我生出的魔障困扰了情智。
须知道,信仰并不是值得拿出来炫耀的资本。道经中说,一入大乘路,孰计年劫多。此经年之劫,便是在历尽魔障,以求澄清身内迷云,见得心中星朗月明。祖师又曰“澄心去欲”,心生之欲念,就是人们的最大魔障。
修行本要归于性命二字,想要实现真正的修持,就要先从生活中做减法,使自己从一个复杂的社会人转变成为简单与纯一修行者。这份减法,可以从以下几个方面入手:
对一位淡看世间变化的修真者而言,凡尘中的纷纷扰扰无非只是名利两个字在作祟。因为有所贪着,就难免起争斗、生两舌、论是非。这正是修行路上的首要魔障。
细看众生百相,哪些是善、哪些是恶,其实并不是用三两句话就可以界定的,然而我们却总是受着舆论的牵引,积极投身于各种各样的网络骂战中,对一切不合于自己价值观的事物进行道德上的评判。网络给予所有人站在道德制高点的权利,却也蒙蔽了你我从基本事实出发的眼睛。你以为的是与非,或许正是他人眼中的非与是。如此吵吵闹闹无休止,又何来修行一静心呢?
与其花费气力去评价别人的是非,不若勤于思考自己的德行。常从悔中悟,才可使三省的过程具备价值和意义。眼见的是他人,归根的还是自我。
世间人人都在修行,各自法门不同而已。若总是把自己当成一个修行人来高看一等,却又把芸芸众认作成爱河苦海中的受难者,这便是对修行有了分别与高下的对待。道生天地万物,从不曾制作出两片完全相同的树叶,不同的人们又怎么能用同样的法门去修证呢?
人们之所以会对不同于自我的存在产生分别,仍然基于是非的观念,并且立足于自以为是的思想之中。于是你和我的方式是否一样,就可以想当然推论出你的对错。庄子说,世上并没有绝对的对与错,一切不过是人们自我的价值判断。莫起分别,是在告诉人们修行并不会使某个人变得崇高,只会使他从此更加和光同尘。人生的终极意义也不在于享受物质的丰沛,而是要去洞明“我”何以生死的大命题。万物生本相同、死亦无别,既然同归于大道,又何必在乎不尽相同的过程呢?
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