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艾威序老师分享宇宙概况2016年8月19日录音文字版

时间：2016-09-27 08:38 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：admin 阅读：

好，各位亲爱的朋友，师兄，同修，家人，大家晚上好，那首先呢非常欢迎大家来到QT艾威序房间1798898，回到我们充满光充满爱充满感恩充满能量的大家庭，那同时呢在这里呢要非常的感谢感恩我们各位管理人员和大道行者以及大道同修默默的付出，谢谢你们。那如果您是新朋友呢，今天第一次来到艾威序身心灵净化室，那就欢迎加入到艾威序2000人的超级四群276147706，那如果您是函授学员呢就可以加入到艾威序超级二群376158352，我们里面的函授学员应该都知道，里面大部分都是函授学员，那里面互动呢会比较的多，你可以学到更多，那我的QQ呢是316199830，好如果有什么我可以帮助到您的呢新朋友可以加我的QQ给我留言，同时呢我还有其他的三个QQ，其他的三个QQ在这里呢我就不一一公布了，有加过的就不要再重复去加，那新朋友暂时还可以加我的这个QQ，就是316199830，如果您是函授学员呢可以加到376158352，还有一个是超级一群，那这个一群呢也是比较多的函授学员或者是有一些老同修会在那个地方会去带动大家，比较好一些。

有人会问到，那这个函授是个什么意思呢？其实很多人都不是太懂，包括我一开始接触的时候，我也不知道函授是什么意思，那函授呢就是你有请过一步功的碟书卡，那在家里有开始来学习和修炼了，那你就是函授学员。有函授过一步功，二步功，三步功都是算函授学员，那函授后你可以报名我们深圳的共修，共修呢可以帮助你更快速的来提升能量和悟性，那有看过我们分享文章的同修呢应该知道共修呢会有很多很多的好处，会给你带来很多的惊喜，不管是对你心灵的净化，身体的健康，还有就是我们很多人现在比较喜欢的就是很快速的非常健康的减肥，还有就是悟性的提升，心结打开，心量增大自己发大愿的，或者是在共修的时候呢找到了自己使命的都有，帮助你大量的消业，也可以帮助你培养成好的修行习惯，具体呢大家可以进入到我们香港网站多了解和学习一下。培养成这个好的修行习惯其实是非常不容易的，如果培养成了这个好的修行习惯也是非常无价的，一个人好的习惯呢是很难养成的，所以有机会来参加共修，在七天当中呢不知不觉就培养成，我妹前段时间也是有参加过我们的深圳的共修，那她以前是属于那种半信半疑，不是很相信，但是又有一点点相信，在这种情况下她参加共修之后呢，回去之后，当然她是非常受益的，当时呢一直是抱着减肥的那种态度那种心态来共修的，因为她没有其他的什么疾病之类的，非常的好如愿了减了很多，好像第一次减了八斤，后来她来过两次，第二次的时候呢减了九斤，从一百多少斤，我不是太清楚了，反正呢现在的体重呢已经是刚刚好，就是标准的，已经九十五斤左右，她非常的开心。那最重要的是她养成了一个非常好的习惯，她回去之后呢，她不做静功也好，动功也好，她不做她不习惯她很难受，这是非常非常可喜的，所以共修可以帮助大家培养成一个非常好的修行习惯，这是非常重要的。有时间呢有机会呢抽时间去共修，我们在香港网站有很多同修的分享呢都是实例分享，都是真实的故事，但是如果呀，我说如果你报了名共修，如果你已经报了名你参加共修呢自己一定要懂得珍惜，共修时候呢一定要懂得放松自己，要放松，要静下心来，还有一个很重要的就是要发出正念，不要用贪念，或者是自私自利的心态来修炼来共修，或者呢很多人会犯的一个错误就是去修别人，别人的不足看得一清二楚，自己的不足呢缺点呢却一点也看不到，那收获就没有那么大，所以去共修前呢一定要学会先调整好我们自己的心态，把自己的心态先调整好，我们说修行啊就是修去自己不合道的言行行为思想，还有自己的念头，但是呢我们每一个人都还在修行的路上，我们都还没有成佛成道，所以我们都有不好的行为或者是言行，会不经意的去伤害到别人，或者呢是有不好的想法或者是念头，不过我们如果犯了这些错误呢，有过不好的行为念头思想也是要学会去原谅自己，不要一直去责怪自己，只要我们能够意识到自己的过错，决定来改变，同时呢以后呢不断的提高自己的觉知能力，什么是觉知能力呢？就是当自己不好的行为意念产生的时候可以及时的来发现并且改正，那对于别人对你的故意的伤害你可以放下，并且呢接受原谅他们，甚至呢去感恩他们，你就是很棒的，你就是有悟性的，那你就是真正的修行人。那如果一个修行人没有任何的考验，不用经历任何的挫折，那你永远也不知道自己有修到哪一层次，永远也不知道你到底放下了多少，所以说修行呢就是要在世俗的生活中有不断的考验才能更好的来修行，因为我们知道修行其实就是一个放下的过程，我们说要放下贪嗔痴慢疑，这个是修行人的重要工作，因为贪嗔痴慢疑是五毒，如果五毒心不除我们来修禅定，那么他们说这叫做邪定，那么修大神通或各种玄妙的大法，如果还是有五毒心，结果可能呢就会变成魔通或是各种恶法，因此，我们修行要懂得除五毒，要不断的提高自己的觉知能力，犯错不重要，重要的是当下你可以感觉到，可以知道觉知到自己错了，自己改正，原谅别人伤害你的，同时呢原谅自己曾经犯过的错误，但是我们懂得就是下一次不犯了，这就是最棒的。我们想一想唐僧取经都要八十一难，那每一难发生的时候呢都会有出现佛菩萨，我们知道其实每一难都是佛菩萨对他们的考验，帮助他们来取经，帮助他们放下，帮助他们去体验去经历，所以当你越困难，挫折越多的时候，这就说明越多的佛菩萨在关注你，在考验你，在帮助你修行，在帮助你放下，在帮助你去体验，所以每一次的经历都是你的无价的财富，都是值得感恩的。我们会发现当我们做得越多的时候，帮助的人越多的时候，那妒忌的人呢也会越来越多，我们的困难、攻击、诽谤、污蔑，各种的考验呢也就会越来越多，那出现这些对你攻击、诽谤、污蔑的人我们要怎么办呢，我们一定不能对他们起嗔恨心，甚至是报复心，其实呢他们都是来成就你的，我们要深深的感恩他们，当然也愿他们早点回归，早点回头，早点放下，万法皆空，唯有因果不空，人生苦短，因果轮回无始劫。我经常对大家说这个世间没有什么好执着的，自己好好修炼，不断的提高自己的能量和悟性的同时随缘度人才是最重要的，度人也是不要去执着，自己不断地提高自己的能量，好好修炼，提高自己的悟性，同时呢随缘度人才是最重要的。那财色名食睡叫做地狱五条根，你不放下，永远也是脱离不了六道轮回，所以要断恶行善，改邪归正，了脱生死，才不会受轮回苦，所以我们应该越挫越勇，做你觉得最有利益的事情，而不是轻易的放弃，我们要去经历我们应该经历的考验，在修行中生活中好好的体验才是比较究竟的，那对于人是人非，对错，是邪是恶都没有必要太在意，自然是会有因果去了结，我们做好自己就可以了，我们常说修自己都来不及了，哪有时间去修别人呢，修行人就是应当时时关照自己，而不要总是去关照别人，去关注别人，这就反了。那今天为什么会说这些提醒大家呢，当然是有些事情发生了，希望大家保持你如如不动的心，保持好你的清净心，好好的来修好自己，不断的提高你的能量的同时提高自己的悟性，同时呢随缘度人就可以了，其他的不要想太多，不要受外界的影响。

好，我记得上次呢我们以前有分享过破障，那今天呢我想和大家来分享一下宇宙。我想我们每个人对宇宙这个词啊都非常的熟悉，但是对她的认识和了解，可能知道的人并不多，觉得特别的神秘，其实对于修行来说认识宇宙了解宇宙是非常的重要的，因为我们都是来自宇宙的一团灵光，所以我想今天和大家来详细的分享一下宇宙的概况。

好，第一点呢，我们说到就是宇宙的大和小的无限性，我把字发出来给大家看一下，第一点就是宇宙的大和小的无限性。宇宙她是无边无际的，她是不存在大和小的概念，就是宇宙无限大和无限小，连概念都没有了。如果用每秒30万米的速度，这个是光速了，是非常非常的快，要飞出太阳系需要二十万光年。那像这样的太阳系呢仅在一个银河系中至少有三千亿个太阳系，像如此这样大的银河系在河外星系中呢仅仅是一粒微尘，而在宇宙中又漂浮着这样无数个微尘，无边无际的宇宙在黑洞中也仅仅是一粒微尘，在黑洞中又漂浮着无数个所谓的宇宙。想想看这个宇宙有多么的大，所以说宇宙是无边无际的，谁也无法形容它的大小。我们只有佛法称她为其大无外，其小无内。其小无内呢就是指宇宙中的物质是无限可分的，用现代科学手段可以把物质分为分子，原子，电子，质子，还有基本粒子，中微子，光子等，好，我把这几个词语发出来给大家看一下，这是当代科学手段可以分的，当然科学条件如果允许的话还可以永无止境的一直分下去，但是呢暂时我们科学呢只能分到光子。在上古时期，道家呢就曾经说到，一尺之杆，逝去一半，永世不绝。那早在几千年前，释迦牟尼佛曾经就证到，一根羊毛，立着分，分为七份，就称为兔毛成，再立着分，分为七份，就称为水成，再立着分，分为七份，称为金成，再立着分，分为七份，称为时聚分，再立着分，分为七份，就称为色聚分，再立着分，分为七份，就称为极微之微。用一根羊毛可以分出到这么多，从兔毛成一直到极微之微，那一般的天眼层次也只能看到时聚微，像色聚微和极微之微就看不到了。那再往下分呢，现代高倍的显微镜也是看不到的，但是呢释迦摩尼佛早在几千年的时候就已经有验证到宇宙间的物质是无限可分的，所以宇宙的大和小是无限性的，这是第一点，就是我们说到宇宙的大和小她是无限的。

那第二点呢，就是宇宙的物质它也是无限性，因为宇宙的无边无际，无限大和无限的小，所以呢决定了宇宙物质的无限性。如果宇宙有边际，那么就可以在她里面呢计算出有多少星系多少星球，但是对一个无边无际的事物来说是没有办法去计算的，它已经超出了人类数学的范围，我们先不谈宇宙间有多少星系，有多少星球，就我们地球上的物质，不要说数量，就连物种也是没有办法说清楚的，我们肉眼可以看到的阳性物质都无法去计算，那么占宇宙百分之九十九以上的阴性物质呢就更没有办法来计算了，我们的肉眼根本看不见它，它以各种波的形式存在，充满空间而又不占空间，所以说宇宙间的物质是无限的，就是我们可以看见的阳性的东西，连物种我们也无法说清楚，所以宇宙间的物质是无限性的。

第三点呢，就是宇宙她呢是宇宙中的万事万物变化的无限性，宇宙间万事万物每时每刻都在不停的变化，比如我们一个人躺在床上，那表象上看呢好像是没有什么变化，但是呢你的呼吸，血液，各种器官，细胞呢都是在不停的变化，气呢在体内不停的运行，细胞呢在不停的生灭，你一点也看不出你在变化中逐渐的成长或者是老去，想一想如果你今年六十岁，那么你能想到五十岁的，四十岁的，十岁的你又在哪里呢？昨天的你，前天的你又在哪里呢？根本是想不出来的，我们是无数个细胞组成的，但是我们身上的细胞呢都是在不停的生灭，大量大量不停的生灭生灭，所以谁是你，哪一个细胞是你，都不是，没有你。古人呢早就认识到道生一，一生二，二生三，三生万物，而万事万物又随着时间空间的变化永不停息的变化下去，所以说万事万物的变化是无限性的。

好，那第四点呢，就是宇宙的启示，我们刚刚知道宇宙的大小的无限性，她的物质的无限性，变化的无限性，那这些给了我们什么启示呢？她使我们证到什么呢？好，第一点，就是有限的事物就存在有多有少的概念，有多有少就存在有增有减的概念，但宇宙是无限的，无限就不存在有多有少和增减，由此使我们证到宇宙的本性是不增不减的。第二点呢，如果有增有减则导致出有生有灭，如果一个人的寿命如果是有限制的时间，那么就会有增有减，从表象上看就有生有灭，由于人的肉眼只能看到现在，看不见空间和时间的过去和未来，就会错误的判断寿命是有增有减的，生命是有生有灭的，那既然宇宙是无限的，是无始无终的，因此宇宙呢即是不生不灭的，你所看到的万事万物的所谓的增减生灭只是事物变化的过程的一个阶段的表象，但不是本性，那其实宇宙呢是不生不灭的。第三点呢，证悟到什么呢？就是万事万物无限性的永不停息的变化，使我们证悟到万事万物只是显现它不同的作用，我们只能用它的作用但是得不到它，因为它只是一种变化的假象，只有永恒不变的东西才是真的，那么万事万物都在不停的变化，说明它不是真的，只是一种能表现其作用而又实不可得的假象。我们很多东西看着它是可以摸得着看得着的，以为它是可以得的，其实呢它只是一种表现其作用，但是呢是实不可得的假象。那再进一步我们证悟，什么样的东西才能不增不减，不生不灭而又是实不可得呢？只有实质是空，而又什么东西也不是宇宙本性，宇宙本性她就是无形无相，无声无息，无作无为，如如不动，她虽然在宇宙及万事万物中，你却看不见它，也找不到它，既无法形容它，也无法去描述它，它只是一种无形的存在，即使你有五眼六通也看不到它，你只能在真正的清净中入定的时候才能悟到它，它空得一无所有，就是连空的痕迹都没有，但它能显现出一切的相，显现出万事万物不同的作用，来供给我们众生享用，佛法呢就称她为妙有真空，众生呢只能看到它的表象，享用它的各种作用但是又得不到它，因此佛家又称凡所有相皆是虚妄，为什么呢？因为万事万物的本性是空，因为体，相，用三位是一体的，因此她所表现出来的相和用必然也是空，既然体相用都是空，所以她实不可得。凡夫正因为不明白宇宙的真相，不知道宇宙及万事万物的本性是空，万事万物只是宇宙空性里表现出来的假象，更不明白这些假象只能显现各种不同的作用，是实不可得的，就迷惑颠倒的认为是实有的，可得的，因此人类就不断的去贪欲，无止境的去追求，就造下了种种的烦恼痛苦，我们要记得你的车子，房子，钱财，老公，孩子，妻子，朋友都是实不可得的，这些呢其实都是假象，只是显现各种不同的作用，只是宇宙空性里变现出来的假象，所以没有必要为了这些假的东西去烦恼去痛苦，要知道宇宙的本性是空，都是变现出来的实不可得的。如果你是觉悟者，知道宇宙的真相及本性，那么对于万事万物就会去随缘去做，但是呢不会很执着去追求。更不会有些人不仅是追求，而且呢是非常的执着，我们应该懂得一切都是顺其自然的，生活在世间，融合于世间，又超凡脱俗，这是一种大超脱大自在的极乐境界，这是觉悟的人。觉悟的呢就是佛菩萨，不觉的就是凡夫，那我们明白这个道理之后呢，大家要懂得放下，我们要融合于世间，生活在世间，但是呢要记得超凡脱俗，不要很执着的迷茫的去追求那些实不可得的东西。

好，第五点呢，就是我们要讲到宇宙呢是阴和阳，物质在不同时空的组合。我们是由阴和阳两大物质的组合，但由于维层不同，所处的时空也不同，那其运行的速度呢也是不同，因为我们知道宇宙太大了，没有人能看清楚她的形状。太阳系可以说是宇宙的微缩，我们可以通过太阳系的形状而得知整个宇宙的形状，在太阳系中太阳是中心，相对来说太阳是不动的，各行星都围绕着太阳来旋转，就像是一个巨大的立体车轮，离太阳越近的行星，围绕太阳旋转一周相对时间呢就越短，离太阳越远的行星呢，围绕太阳旋转一周所需的时间呢就相对越长。比如我们知道地球绕太阳一周需要三百六十五天，这也是我们地球上人类的一年就是三百六十五天，地球绕太阳一周。如果离太阳较近的星球呢也可能就只需要两百天，那比地球离太阳更远的星球呢可能需要五百天。我们再分析这个车轮哈，车轮无论旋转得快还是慢，相对来说中轴是如如不动的，对吗？是永恒不变的，在旋转的过程中，最外边的时空旋转一圈，在靠近中轴的地方同时也是旋转一圈，时间似乎是相同的，但是内圈与外圈的时间、空间呢又是不相等的，比如说绕太阳一周需要两百天与三百六十五天，都是绕太阳一周，对吗，但是他们的时间呢是相差了0.85，就是说两百天的一天相当于我们地球运行的1.85天，他们可能一年就不是三百六十五天了，一年就是两百天，由此可见，那越靠近中轴的相对时间就越长，反之呢就越短。我们再看宇宙，宇宙也同样可以视为是一个不停旋转的立体车轮，与太阳系不同的是，宇宙这个立体车轮呢她是无边无际的，太阳她是有边际的，但是呢这个宇宙是没有边际的，是无限大的。宙心从表象上看她是如如不动的，那仅靠宙心并能旋转的地方，与我们所处的银河系有着人们意想不到的时间差，那这个地方的一秒钟相当于我们银河系的12亿8千万年，这时间相当的长，由此我们又可以导出以下的结论：第一个，就是相对来说宙心是如如不动的，越靠近外圈相对的时间也就越短，第二点呢，相对来说宙心如如不动，无始无终，不生不灭，宇宙车轮呢是一个不可分割的整体，因此无论是在宇宙车轮的任何部位，也都有宙心中轴的特性，也是无始无终，不生不灭的。那从表象上看，越接近宙心，一天的相对的时间就越长，相对寿命呢也越长，相反，如果离宙心越远，一天的相对时间就越短，相对寿命呢也越短，这只是从表象上去看，是维层的不同所决定的时间的不同。比如我们人的寿命，我们知道大概是一百年，可能有的人会长一点，可能会有一百多，那有的人可能会短一点，七八十岁，但是呢平均呢大概是一百年。但是呢狗的寿命呢只有二十年，细菌呢，细菌的寿命在一天里面都要生灭好几次，相对细菌来说，我们的寿命真的是非常的长，对吗！但是在兜率天呢，兜率天天人的寿命是56亿7千万年之久，56亿7千万年，这些不同的时空变现不同，寿命也是一种表象，从佛的本性的角度来看呢，是一真法界，是不生不灭的宇宙真相，其实寿命也是无限的，所以我们也没有必要去羡慕兜率天的天人，他的寿命那么长，56亿7千万年，而我们呢一百年都不到，其实我们各道众生所看到的有生有灭以及寿命有长有短，只是被我们肉眼障着的一种假象，人是没有生死的，是不生不灭的。好，那我们刚刚从以上的结论悟到了什么呢？就是说明越靠近那个如如不动的宙心本性，其生命层次越高，寿命相对越长，如果把自己的心修入那个如如不动的本性见性成佛，哎，那么就是要启示我们，修行呢就是要修清净无为，如如不动之心，这才是回归，这才是归一自己的本性，这才是最根本最究竟的归一，要归一自己的本性，自己清净无为，要如如不动，人没有生没有死，是不生不灭的，虽然兜率天的人他可以活到那么长那么长，但是呢这只是一个表象。

接下来呢我想和大家来分享一下宇宙的基本的规律。那宇宙的本性中融含着无限的规律，这些规律呢与宇宙本性一样，也同样是无形无相，无声无息，无作无为，它存在于万事万物之中，万事万物都是按着这个规律去运行，但是呢丝毫却没有指挥控制万事万物的痕迹，这就是宇宙本性的特征。掌握宇宙基本规律，是在帮助我们修行人树立正知正见，指导我们学佛修行有着不可估量的意义，可以使我们在修行的路上少走很多的弯路，所以我们仔细的认真的来学习一下宇宙的基本规律。

第一个呢，就是阴阳根本律。宇宙间呢万事万物都是由相对的阴阳两种物质相互组成，可以说孤阴不生，独阳不长，阴阳是互根的，阳中有阴，阴中有阳，阳极就会生阴，阴极就会生阳，这叫阴阳平衡等规律。那什么是阳性物质呢？阳性物质是三维以内的，是以基本粒子的表现形式存在，它有长宽高，我们的眼睛或者是借助科学仪器是可以看得见的，它的速度是在光速以下，它是占有空间的。那阴性物质是什么呢？阴性物质呢是四维以上，以各种波的形式存在，我们的肉眼或是借助现代科学仪器都是看不见它的，那它的速度呢一起步就是超光速，它是非常非常的快。它充满了空间但是呢它又不占有空间，它有穿透性，存留性，全息性，这个呢只有有特异功能或者是有神通的人才能够感知它，接收它，控制它，或者是接收它转化它。阴阳这两种物质是包含在统一事物里的，也就是说万事万物都是由这两种物质组成的，因此称阴阳互根，阴阳互存，有阴必有阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳。

好，接下来，我们对阴阳根本律中的阴阳互根这个理论呢简单的来认识一下，认识之后我们就可以打破我们多生多劫以来，就是我们阳性观对我们产生的种种的障碍。第一个，就是各种神和佛菩萨的存在形式，那关于宇宙间有没有鬼怪，有没有神佛的问题，那一直是有神论者和无神论者一直在争论的问题。如果说有神佛，我们肉眼为什么看不见？如果说没有神佛，为什么许多人潜意识里或者是用神通可以感知到神佛的存在，那即使许多信佛修佛的人也不是完全明白，认为神佛菩萨如果来到人间，应该就是像小说里说的一样，神佛驾着彩云，脚踏莲花，头顶放光，神通广大，能呼风唤雨等等。那其实呢，神、怪跟这些佛菩萨是以阴性物质为主体的生命，是超光速的，凡夫的肉眼是看不见的，需要有神通的人才可以看见或者是与他们沟通。他们与我们虽然是在不同的维层世界，但因我们呢是在同一个空间，只是无法沟通而已。就像我们看电视，各个频道比如说是各维层的生命，各频道呢都是同在一个电视机里显相，但不能所有的频道都同时显相在同一个屏幕上，就像是十法界都是在同一个空间，但各维层又不能去相互沟通，这个是由宇宙规律的，自然法则所决定的。如果把所有的频道都是显相在一个屏幕上，那这个宇宙就会乱套了，那如果电视呢也是就什么也看不清楚了。其实各种神佛和菩萨呀存在的另一种方式，他们可以以阴性为主的生命形态，就是通过投胎转化为以阳性为主的生命形态，可以在各道中去显相。从表象上看他与六道众生完全是一样的，但是不同的呢是佛是大彻大悟的觉者，凡夫却是在迷惑颠倒的。好，那神和佛菩萨与人沟通的方式，第二个呢，神和佛菩萨要想与人类来沟通并不是简单的事情，相反人如果想要去与神佛菩萨来沟通就更难了，沟通方式呢大致有两种，一种呢就是神和佛菩萨要想度众生，那么必须把宇宙的真相以及是佛经真理讲给众生来听，那么神佛呢只能倒驾慈航，就是本来修成了佛，成了菩萨，已经跳出了六道轮回，却又来到人间帮助你帮助大家修道成佛，这个就是倒驾慈航。到人世间来投成凡人，但是呢投胎转世之后呢，从以阴性为主的生命就转化为以阳性为主的生命，原先的能量大部分呢都已经转化为肉身各个部位的神识，那原先的记忆都已经储存在第八识就是阿赖耶识中，这个时候呢就表现为以阳性功能为主的，用阳性的大脑在不停的思维和工作，阴性的功能呢被抑制而不能显现，因为人是三维层次的生命，所以此时显现的是以阳性为主的功能，但是由于佛是大彻大悟的觉者，阿赖耶识中有着较深的程序，因此他们投胎成人之后就会主动的来修行，使他原来的佛种发芽结果，使他们大彻大悟的阴性程序与阳性大脑沟通，并通过阳性大脑接收和显现出来，成了一个虽然有肉体而又是大彻大悟的佛，有了这些前提条件佛菩萨才能用人的普通功能与人去沟通，向众生凡夫来讲经来普渡众生，这就是佛菩萨来人世间与人沟通的形式，从表象上看他是非常普通的，吃喝拉撒睡呀一切跟凡人是一样的，但是不同的是他是觉悟的人，他知道宇宙的本性是空，凡夫呢还在睡梦中不懂得修行，还在贪嗔痴慢疑，财色名食睡，地狱五条根里睡觉一直醒不来，非常的可怜，而且呢还有的人还会笑话我们修行人，会觉得修行人是找苦吃没事找事，但不知道其实自己是多么的危险。好，那佛菩萨与人沟通的方式第二种就是以人为主动的方式，人通过修炼，通过入定入静让大脑停下来达到阳极生阴，开发出自己的神通之后，应用自己的阴性功能在灵性层面上，可以主动地与佛菩萨和超高级的生命来进行沟通，可以得到佛菩萨的指导和加持。另一方面，定能生慧，你本来就是佛，在你的本性中本来就是具足一切智慧，只要能够入定，能够进入到入定的状态，本性中的智慧就可以自然的流露，使你悟透宇宙本性和生命的真相，并知道如何来修行才能证得正果，所以让自己静下来入定是非常重要的。其实众生呢本来皆有佛性，都是来自宇宙宙心发出的一丁灵光，由于动念就会顺着光流而下，流入到了各个维层及十法界，当你肉身变化，就是人在死亡的时候，灵体离开肉体时，灵体这道灵光呢会自然的去与宙心之光融合为一体，但是由于众生多生多劫是背道而驰，就是养成了各种不合道的个性和习气，那么这些你的个性和习气呢就会使你的光谱频率与宙心之光不能融合，只能随着你的执着的个性和习气去转世，随着你的业缘转世于六道轮回中，而不能与本性佛光去相融，所以我们修行就是要不断的改变自己的习气，放下个性，放下执着，与宙心之光相融合，才能脱离六道轮回，回归本源，不然你的执着的个性习气呢就会像磁铁一样的把你吸到相对应的六道中，那是很可惜的很可怜的。好，这一点非常的重要，如果大家能够清楚的悟到这一点，对你的修行会有非常非常大的作用，这就是我们为什么一直在说修行要把你不良的习气、你的个性，你执着的东西统统要放下，因为当我们死亡的那一刻，灵体离开肉身的时候，原本我们是与宙心之光融合为一体的，我们的灵体是可以自动的与宇宙之光融合为一体的，但是因为我们多生多劫以来的习气个性使我们不能去融合，而是随着你的这些习气个性呢轮回到六道轮回中了，这个要非常的注意了哈。

还有第三点就是阴控制阳并提前来运行，万事万物都是有阴有阳相互存在的，阴性物质必须通过阳性物质才能表现出来，但阴性物质呢是超光速的，从层次上来讲，超光速的能量和作用呢远远是大于阳性物质的，因此在万事万物的运行中，阴是快于阳的，并在一定条件下它是控制阳的，而且呢阴比阳提前去运行，比如说我们要做什么事情都是会由先想，那这个想呢就是阴，后面才会去做，这个做就是阳。我们的电脑工作其实也是这样，我们要先输入程序，程序是看不见摸不着的而且呢是无形无相的，因此它是属阴的，那程序是要先输入的，制作文件是按照程序运行的，因此也可以证明阴提前运行，并且呢在一定的条件下是指挥和控制阳的。再看看我们的周围一切的事物，家里的一切的用品哪一种不是由人的心里先想出来之后才能够制造出来，因此呢佛家讲一切是由心想生，心想就是阴，事物为阳，先想后生，所以说一切都是从心里幻化出来的，所以这个思想是非常非常的重要，你的想法你的心这个是非常的重要。你今天生活的所有的一切都是，现在你所得到的一切，你生活的状态也好，都是你的心想出来的，先有阴后有阳，先有想后有结果。

第四点呢，就是阴和阳是一不是二。我们说万事万物虽然分为有阴有阳，但那只是站在人的角度对宇宙阴阳物质的认识和划分，但是呢万事万物虽然分为有阴有阳，但阴阳是不分好坏善恶的，好坏啊善恶啊这些都是人们心里分别出来的，比如我们人把方向分为有上下左右前后，东西南北，这些呢是为了方便交通或者是交往，生活各个方面的需要，更方便地理的定位，但是在超时空的宇宙里就不存在这些方向，比如我们站在地球上，我们会认为地的一方是下，天的一方是上，那么当地球旋转到你的头朝下的时候你是没有任何感觉的，你以为是头还是朝上的，那其实呢地球是一直在旋转，根本就不存在什么方向，所谓有方向是我们人根据自己的需求分别设定的。比如一只手，我们人会把它分别出有手心和手掌，手背。手心是阴，那手背呢是阳，这就分出了有阴有阳，其实手本身就是一个整体，手心和手背是一不是二，如果离开了手心，手背也不存在了对不对？相反如果没有手背，手心又是在哪里呢，所以其实善恶好坏是非对错这些概念呢都是人们站在自己的角度从心里分别出来的，阴阳是平等没有分别的，宇宙平等的本性中根本就不存在相对立的善恶好坏这种概念。那比如说一般人哪判定事物的标准就是对我有利的事情是好事，那对我不利的事情就是坏事，今天对我有利，今天就是好，同样的人和事，明天如果对我不利了，那明天就变成了坏了，我们再扩大一点，就是我们人类啊把对人类有利的动物，我们就称为是益虫，把对人类不利的动物呢我们就先判为害虫，所以因为人是吃粮食的，就不准老鼠啊麻雀啊吃粮食，那其实这个呢是我们的人类的我执之理，并不是平等的天理。有人会说啊，如果连善恶都不分了，那还算是人吗？听起来似乎是很有道理的，其实宇宙的本性是由阴阳两种是互存的，是不存在是非善恶的，是非善恶是人的心里分别出来的。有人会问那杀人犯难道还不算是恶吗？从我们人道来讲，当然是认为是恶的，但是从天道来讲，那他为什么会杀人，是前世杀了别人，那时候他可能也是人，也许是动物，那今生呢有缘相遇了，在他的第八识里程序呢自动启动，他就会杀原来杀他的那个人，其实呢一切都是平等的，是自动循环的因果，就是因缘果报丝毫不会错，如果把阴阳表象与时间、空间分开，只是看到一世两世，就会分别出是非善恶，如果把一切的联系起来，把这个作为一个整体事物来看它就不存在善恶，只是因果循环中的一环一报，这就是我们佛经里讲的因果报应。

第五点，阴阳互偏互障的原因，为什么阴阳会互偏互障呢？我们肉眼的习惯，就是认识事物基本上是以阳为主，偏向于表象的现代的当时的近利的阳性一面，因为修行人由于多生多劫养成的这些习气，因此呢障碍着自己修行不得精进。比如说一个人修炼得如何不是从修心悟道根本角度来看，很多人不看心的，好，也不是看这个人悟到多少，这个人放下多少，而是从生活表象的身体状况来判定一个人修炼得如何，就会错误的认为修炼层次越高的人就不会得病，甚至认为气色好就是修得好，不知道我们的身体啊都是受三维有生老病死的这种规律来控制，法身是不生不灭的，肉身是会死的，但肉身呢它的死也只是一种表象，不是真的有死，它是假的，人是不生不灭的。好，有些修行人把是否有得到眼前的福报作为修行好坏的标准，这个问题就是在同修中还是挺多的，一旦遇到有灾难啊或坎坷啊就会产生种种的疑惑，或者呢认为我修炼了这么长的时间还有灾祸，说明修行不管用，或者呢是埋怨佛菩萨不保佑自己，不知道修行的本身就是逆水行舟，修行本身就是逆水行舟，是不可能一帆风顺的，这种贪图近利是贪心的表现，总想小舍得大便宜，却不知道占小便宜吃大亏之理，修行人呢更不能只看阳而忽视了阴，只看近利而忽视了远大的目标，如果无灾无难没有魔的助缘你怎么样能够修成佛？如果只图眼前的近利，只看表象的阳而不知道修行就是修阴德，积累你的阴德，得到一些眼前的近利之后就不想再继续修行，这是很可惜的。修行不能只看眼前的近利，只看阳的表象，而是要知道修行其实就是积阴德，阴德的累积这个是最重要的。第三点就是许多的修行人他执着于看了多少部经，念了多少句佛号，拜过多少庙，捐了多少钱，做了多少好事，如果随缘去做这些事情当然是非常好的，但是如果你是执着攀缘去做这些表象的事情，不从心上去修只能是得一些福报，是没有功德的，如果不从心上修，整天呢是在外面乱跑乱求，只能使自己的心越跑越乱，由于心不清净身上的病也不易好转，离修行呢也差很远。第四点，还有最后一点了哈把它分享完，这点也是非常的重要，就是在末法时期啊，邪师说法如恒河沙。有许多人会打着弘扬佛法的旗号，在民间或者是寺院里面传法，利用修行人心诚而又不能辨别真假的没有智慧的心理骗取钱财，或者是假传佛法，那许多修行人呢正是因为只看到他是寺院的，是出家人，是在传佛法的表象就相信了，那其实末法时期，真佛不一定是在寺院的，更不一定是在单纯的传佛法，如果佛只在寺院，那多数众生都不是在寺院，对吗，那佛又如何去普渡众生呢？如果佛只以佛教一个门派的面目出现，那其他的没有信仰的或者是其他信仰的众生又如何来普渡呢？所以其实佛为了方便渡众生他是会改头换面的。在末法时期如何才能辨认真伪少走弯路呢？首先就是我们不要被表象所迷惑，不要以为寺院出家人，居士，高僧就是来定论，关键是要看他开悟了没有，是否开悟的重要标准是什么呢，就是有没有断分别心，立平等心，如果某个人分别心还很明显，就是张口闭口攻击别人，我这个法好别的法不好，这个人是邪人，那个是外道，或者呢总是显示自己的厉害，自己呢是无比高高在上的，喜欢夸夸其谈，自己是某某的代表，或者总是想控制别人等等，都是没有开悟的表现，佛曾经说到，即使讲经十二部，如果没有开悟，全是魔说，开悟者应以平等心待人，既不攀缘，也不想控制别人，既不抬高别人，也不能贬低他们，既不谦虚也不骄傲，他不一定是大德高僧，也不一定是显现什么神通，他就是一个普普通通的觉悟者，当你跟他接触的时候，你会感到有一股强大而又平静的吸引力，当你跟他交谈时，他说的每一句话都能使你心里非常的清净豁亮，而不是烦躁难受，他能给你自由，而不是限制你，想方设法的来控制你，能使你从心上解脱苦难和烦恼，他指给你的修行道路是从心上修，是改习气断分别，是让你修出清净心，如如不动的心。这一点非常的重要，不知道大家有没有提高这个意识，就是现在迷信的人，迷茫去崇拜的人非常的多，那我们要怎么样来去分辨出真的还是假的，是不是真的是高僧大德，这个非常的重要，我们不能被表象所去迷惑，那开悟的标准是什么，这个要记得，就是看这个人有没有断分别心，有没有立平等心，是不是张口开口闭口都喜欢攻击别人，我这个法好别的法不好，这个人是邪人，那个人是外道，或者呢总是在显示自己的厉害，自己是无比高高在上的，喜欢夸夸其谈，还有呢现在很多会说自己是某某的代表，或者呢总是想控制别人，都是没有开悟的表现。佛呢曾经说到过，即使能讲经十二部，如果没有开悟全是魔说，所以大家记住了，我们以后一定要跟真正的开悟的觉悟者去修行，而不要跟到，就是走弯路了，这样呢断了自己的慧命，也是浪费很多的时间。

好，时间到了10点47分，非常感恩大家的陪伴和聆听，特别的感谢管理人员辛苦的付出，一直在守候，那今天的分享呢就到这里，再次感恩大家，我们以后有机会的时候有时间的时候可能随时都会上来，但是因为我的时间不确定哈，有时候可能就不发通知了，好，再次深深的感谢大家，晚安，我们是相亲相爱一家人。那待会呢我们还有一个如意宝的超度，如意宝超度非常的重要，但是很多人因为被阳性这一方面就是限制到了，看不到摸不着，真的能超度吗？真的我的历代宗亲会受益吗？我的有缘众生它们真的可以受益吗？所以呢不知道这个重要性，那今天其实我们有看到明宣师父的一个分享文章，他其实是一个出家师，所以呢他以前已经有超度过两位同修了，那这两位同修呢都成功的回归了本源，我们当然不是凭口去说的，我们不仅有相片还有视频，那今天他发的文章呢虽然是没有相片，因为特殊情况，我们说障碍自己最大的，我们的有缘众生啊就是冤亲债主啊，其实是有形的是最厉害的，所以没办法在他面前去超度，那是隔空去超度，出家人不打诳语，那这些都是真实的，所以大家要珍惜这个平台，我们待会有如意宝的共修，也是希望有更多的众生能够受益，帮助这些无形的众生，在这里再次深深的感恩我们管理人员，这样不离不弃的一直这样守候和支持，真的很感动，好，晚安。