宇宙大同文化

妙明真心（一）

时间：2014-11-18 14:02 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：Isyin 阅读：

妙明真心（一）

我今天所讲的这个“心”，不是世俗常讲的人“心”，而是人的先天“妙明真心”。而我们人类生发到今天，真正知道人有这个“真心”的人还不多，能够用“真心”的人更少了。所以我讲：“我们天天用心不识心，天天劳心不养心，天天烦心不静心。更不知，人生命的根本就是这个‘心’”。万有世界的由来就是这个“心”，人的生老病死还是这个“心”。所以佛讲“三界为心造，万法唯识生”。不仅天堂、地狱由心来造，就是仙佛神圣也是由心来做啊。我们生活在这个三维世界，也是由众生之心所造化出来的。可以说，有什么样的心境就产生什么样的环境。有什么样的心灵就造化什么样的生命。若有美好的心灵，人们就有美好的前程。若有健康的心灵就有健康的身心。人人身心和谐，家庭、社会、世界都会和谐，为了每一个人的身心健康，让我们从自心做起。为了生活更加幸福美好，让我们从心做起。为了世界的和谐，社会的安定，让我们也要从心做起。

所以我演说的总题目是：让我们从“心”做起。从每一个人的心做起，就是要认识真心、本心，谈化、进化自我的假心。平时多静心、养心，不断的显发妙明真心，由此自然而得的真知大慧。神功其能、随心所欲、心想事成、成就伟业、奉献世界。让我们认识真心开始。由此显发真心，运用真心，而成为新的人类，开创新的世界和新的文明。

心的内涵，真的不可思议，心的作用、妙用无比，不仅治病先治心，治心是根本。而且治世，治这个世界啊，必须先治心，治心才是根本。伟人毛泽东当年为什么能让7亿中国们同唱一支首歌，同走一条路，同讲一句话，绝对高度统一。他就是强调了一切工作要从思想入手，即从抓人心入手。而我们现在忽视了人心的进化、改造和升化，所以，我们当今社会的一切弊端，皆是人心的浑浊、混乱、污染、变态、变质所引发出来的。所以，医疗当今社会的一切弊端必须从医治人心入手。

我将人之的真心啊，与人的生活、工作、命运、前程以及修行信仰结合起来，给我们的真心封王，封为八大王啊！真心，是祛病建身的大医王；真心，是益智开慧的智慧王；真心，是成就事业的大成王；真心，是改变命运的主宰王；真心，是消灾免难的大力王；真心，是和谐世界的创造王；真心，是解脱自由的自在王；真心，是通向天堂极乐的金桥王。

关于“心”的系列讲座，从今天开始我就要一辑一辑的开讲了，听讲的人要想得到重大的收获。首先，要静心下来听，在我讲“心”的同时，我还将宇宙源头就是宙心的全息能量，不断的通过声波向外传送。听讲的人首先要求：不要去思维分别，不要在那里打妄想，更不要在那里评论，只是静静的听，静静的听，让自我的凡心安静下来。这样才能够接收到宙心的全息能量。由此开悟、觉醒、祛病健身、涵养、道德、改变自我的人生命运。人的命运的改变啊，包括祛病健身、健康、长寿，还有事业有成。这些啊，实际上都离不开我们真心的显发。只有充分显发出的我们的先天“妙明真心”，才能有真心的妙用大用，用真心的无量智慧和无量光能，来由此开创一个新的伟业，成为旷世奇才、天才、明星人物，可以与仙佛神圣为侣，可以宇宙万物交朋友。为此，告别苦难的人生和旧的思维模式，由真心开创我们新的人生和新的世界和新的文明。这不是天方夜谭的神话，也不是迷信骗人的鬼话，而是千真万确的实话。

我们已经做过十多年的成功实验，我们的学生开智、患者的祛病健身、修炼者的开悟长功，包括农业、种植、养殖方面的增收促长等等方面，我们都取得了不可思议的成绩。我们把这种人天沟通的、运用真心的、不可思议的神迹作用称之为人天科技的开发运用。人天科技，就是人与天，人与宇宙沟通的科技。也是人宇沟通，人的真心智慧能量的开发运用。她的具体表现，我会在以后的系列讲座中来一一表明。凡是听到这个讲座的人，你们真正有福了！凡能积极传播这个讲座的人，你们的功德可大了！凡能按我讲的不断的净心、修心、养心，而显发出先天妙明真心的人，你们的佛菩萨的果位复原了。可以讲，天堂之门正向你们打开，极乐世界大门正向你们敞开。你们愿意去哪里，全由你们的心愿。我可以保证你们畅通无阻，显发出每一个人的妙明真心，就是宇宙颁发给你们的通行证。如果你们还想留在地球继续生活，那么，你就是开创人间净土天堂的排头兵。所以我说，我们创编的大道型功法：佛天大道自然功，就是宇宙向地球人类发出的最后一班车啊！能否搭上这班车呢，那就要看个人的信心、诚心和修为了。下面，我从最基本的概念讲起。

第一个问题，什么叫“心”？何为“心”啊？首先，在历史上我们所说的佛、道、儒这三家啊，他们对“心”都有不同的理解。首先，我们看一看，以孔子，孔孟为代表的儒家，他对“心”是如何解释的。这个《词源》上和《现代汉语词典》上啊，对“心”是如何解释的。说啊，第一个是心脏，中医五脏之说。心为人体各个器官之主宰，叫心。《黄帝内经》上啊，《素问灵兰秘》典论上来说，“心者生之本，神之变也。”心啊，是生命之本，是神的变化。还有说什么呢？“心在心官也，神明出焉”。所以，旧时候称心为思维的器官。孟子《告子》上曰：“心之官则思”，心官，管理是思想、意念、情感的通称。而我们现在对心的认识，那就是对肉团心的认识，认为它是推动血液循环的器官，呈圆锥形，叫心脏。让人看了之后，如堕云里雾中啊。请问，心是指心脏器官啊？还是指人的思维器官的大脑呢?如果是指大脑，那就应用脑来想啊？为什么又说是心想呢？如果说大脑是心，那为什么又能成为心“生之本，神之变？”难道古人不懂得大脑在思维，是古人无知吗？不，孟子在说，“心之官则思”。心是负责思维的，那如果是心在思维，是不是心脏在思维啊？看来古人在讲这个“心”啊，绝不是我们的肉团之心脏，也不是指大脑。古人讲这个心，到底是指什么呢?这里我们不妨翻阅一下历史，让古哲圣贤评论一下对心的解释。实际上现代科学啊，对心的研究也是非常不到位的。有很多神秘的现象，也不能解释的。比如说，有一个人的心脏有问题了，结果换了一个猪的心脏，换了一个猪的心脏以后呢，被换心脏的这个女同志啊，她就有一个感觉，她感觉很奇怪的，她每次走到猪圈旁啊，就会产生一种莫明的冲动，她总想冲进去大吃一顿，对猪食啊大吃一顿。这个问题说明什么呢？说明这个猪的习性在心脏里面的反应。还有一个女同志，她换了一个年轻人的心，这个年轻人在生前啊，因为这个年轻人突然死亡，他在生前呢爱喝啤酒，爱吸烟，结果这个女同志换了他的心以后呢，也喝啤酒，也吸烟。所以从这个物理现象上来看啊，人的心脏里面潜含着这个人的生活习性，这个是报纸上多次登到的，不是传说传闻，而是发生的实事。所以，现在我们的医学家、科学家，虽然能够让卫星上天，能够制造原子弹把地球毁灭上百次，但是，他们对我们的人，尤其是对人心还知之甚少，可以说还处在小儿科，不值一谈。我们中国古文化，佛、道、儒三家，对心的解释很值得我们借鉴的。首先我们说，儒家一号人物孔老夫子曾在《论语阳货》中说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”这话讲得很让人莫名其妙，每天吃的饱饱的，什么事情也不干，什么事情也不想，这日子多美啊，有什么难呢？从这词意上表面来讲，我们所说的孔孟所说的啊，“无所用心”，能不能这样来解释，就是：关闭思维，一心不动，一念不生，顺应自然的进行修心养性的修行。这样才难。为什么难啊？一个头脑健全的常人，怎么能保证不想问题呢？《四书》之首的《大学》中又这样讲：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，所谓修身在正其心。”一点都不错，如果你的心不在的话，你说你看，看到了吗？你的眼看到，不是你的眼在看，而是心！如果你说你的耳朵在听，心不在你也听不到。如果你说舌头，吃饭在辨其味，如果你心不在焉，你也不知其味。是不是这样啊？我们在走路的时候，心里有事，心事重重。所以，看到熟人也不搭理。为什么看不到啊？心不正焉！所以，心不在的时候，你的眼睛照样是瞎子，你的耳朵照样是聋子。所以，我们能看能听，关键还是心在作用。这一点没有多少人去讲。不动心念，不加分别，不想不思，自然而然去行事，这就是古人讲的修身之要。就是，无念正心。儒家倡导的修身养性，关键就在于无念正心。这一点谁能做得到啊！既然我们有了听觉、视觉、味觉、触觉却关闭不用，怎么去享受啊？现在的所谓的享受，现在的互联网高科技，各种电脑电视啊，游戏啊，不都是玩弄人的听觉、视觉、触觉吗？不都是在这些上下功夫吗？我们修道的人恰恰相反，就是要反其道而行之，因为我们看啊、听啊、吃啊、感受啊，这些生命的活动，都是减少、消耗精神能量的活动。古人称“心猿意马”，心神如猿猴，意念如野马，没有一刻停息的时候。就是我们在梦中啊，它也是奔跑个不停。所以，我们修心啊，就要做到栓“心猿”，锁“意马”，神不外弛，就是最好的修身养性，也叫正其心。中医认为啊，喜伤心，如果过于大喜啊，就会伤害心。伤害心啊，甚至就会引起阻食，所以，有些人啊，在大喜的时候突然死去了，那就过度的喜而伤了心神。心神的过分的消耗，是世人获得成功的基础。比如我们创作的一些成果啊，被称作为心血的结晶。就是说，我们世人取得的这些可见的成果，很多啊都是靠耗散心神为代价的。所以，一些英年早逝的现象啊，是屡见不绝啊，层出不穷的。很多年轻人非常聪明有才能，由于用心过度，很快就走了。儒家《大学》经一章云啊：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”也就是古人说的：修身齐家，齐家修身平天下。可以说，人类的一切活动，先得落实到“心”上，可见这个“心”是至关重要的，不可小视也。儒家二号人物孟子则说“人之初，性本善。”人当初的时候人性是善良的。而荀子则认为呢“人之初，性本恶”。人开初啊，本性是恶的。实际上是善是恶来自心的分别，心之用也。孟子还有一段名言是什么：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”大概意思是脑力劳动的人是统治人的，而体力劳动干活的被人统治的，被统治者养活别人，统治者呢，要靠别人来养活，这是天下通行的原则。在宋元之际，陆象山与王阳明为代表的“心学”大盛。当时，大儒朱熹啊，进行辩论，以“心学”与其“理论”抗衡。陆象山他曾说这个：“心，一心也；理，一理也。至当归一，精义无二，此心此理不容有二”。他说的这个心就是真心，不是我们的世俗的凡心。所以，只有一个真心，理，只有一个理，真理。不能有二个理。他这讲的啊，都是道，站在道的角度上讲的。所以，我在这给他发挥一下这个“理”。从道来讲，我们分来四个层次来讲，从“道”往向下讲就是“ 理、法、术”，道是空是“O”，然后生出“一”，这个一就是一心、一灵，讲道的理，道理。真正的道理有一不是二，有理到法就是二了，所谓天地法各种法，阴阳法，阴阳的交变就叫法，变化。术呢，那就是三以后的事情了，各个法术啊，各种小法术啊，各种变化啊。“道、理、法、术”。所以你技术，你的变化术，所谓你的功能，现在称为特异功能，包括呼风唤雨，你再厉害也没有道、空层次高。所以古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道。”就是这个意思。孙悟空七十二变，但是到了如来佛手心，跑不出如来佛的手心啊，为什么呢？如来佛以不变应万变，万变不离其宗，如来佛就是道就是空就是灵，你孙悟空再变化，阴阳再变，也跑不出道。所以，现在我们学习，包括修炼啊，都从这个术上，这个法术啊，念个咒啊，念个咒语啊，就认为了很高了，其实那是小术啊，对于道来说，那不在话下。通过术的学习，然后就学法，现在有很多这个法那个法，阴阳法天地法，还有什么什么法，就是讲阴阳变化的，他是二不是一，法的上面就是理，就是一。所以陆象山他说的这个“理”就是一。用道家讲就是太极，绝对唯一。以不变应万变的这个一，万法归一的这个“一”，他就是所谓的理来自于道，而理呢，又生于灵空之道。所以，“道、理、法、术”这四个层次。常规常法，世间的法，修炼的法，都是从下面最低层次学，开始要守戒律，要修心啊，然后一点一点最后归大道，这样的修炼。所以，佛家讲，要修成佛要多少多少万年，但是在密宗、禅宗就讲即生成佛，开悟明心，花开见佛。什么意思啊？就是反其道而行之，不是从术、从法上学，不是从低处往高处学，一层一层的往上走。他是怎么走呢？是从道向下走。具体来讲，我们的佛天大道自然功，她就是大道功法，就是从道往下走。首先，沟通宇宙源头合道，你就是宇宙，你就是佛，你就是大道，要敢承担。所以，我们的一步功叫通天达地，就进入宇宙源头，进入佛的空灵的境界。进入这个境界，你马上具有传功渡人的本领，你运用这个高能量，运用传功渡人的本领。然后，你在下面发挥，那就是“理、法、术”。所以这个就不同于一般，所以大道型的上层的高级修炼的功法，就是直接入道从道上来搞。有些同志讲了，那怎么一下子入道呢？没有根基，这么入道呢？所以，这个问题啊，将来我们在细讲。末法时代，宇宙发出的最后一班车，就是让有缘的人直接入道，立地成佛，不能再一点一点的修下去了。如果，再从下面一点一点的往上修啊，已经来不及了。所以，让我们直接入道，直接有道的德能，直接可以有道的力量，道的神通。我们直接可以改天换地，改变万物，和谐自然。这就是我书中讲的大同修。现在不展开细讲，以后再讲。《象山全集杂说》中说：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”。空间就是宇，时间就是宙，时空的结合交叉就是宇宙，就是时空。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”古人已经讲到这一点了，所以，我们的一步功法就讲“我即宇宙，宇宙即我”，跟古人讲的不谋而合。“千万世之前有圣人出焉”，那就是古圣人时代。“同此心，同此理也”，跟他们的心跟他的理是相同的。“千万世之后有圣人出焉”，千万世之后还会有圣人出现。“同此心，同此理也”，也是此心，也是此理啊，万变不离其宗啊。不管时间空间，千变万变，多少亿万年，但是我们的心是不能变的，我们的理是不能变的。“东南西北有圣人出焉”，东南西北的海里面有圣人出现，也是“同此心，由此理也。”“宇宙内事”，是己分内事，己分内事，也是宇宙内事。意思是说，宇宙的事，是我们每一个人的事，我们每一个人的事呢，也是宇宙的事，所以，我们跟宇宙是一体的无分的。这是古人的认知。“人心至灵，”人的心是非常灵的。人心灵了以后呢，“此理至明”此理是明确的，“人皆有是心，心皆具是理”。人都有这个心，心就有这个理。对这个心和理的理解，陆先生将“心”作“理”作宇宙。心即理即宇宙。由此可见，我们的古先哲圣贤对“心”之理解运用远远超越当代世人。这个“心”与“理”也自然成了古人的哲学理论、人生观和世界观。由于心和理的绝对唯一不可分，自然成了形而上之道，也被西方人不理解，称我们东方文化为神秘文化。美籍华人、著名的物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁先生在1999年12月3日曾在香港中文大学发表演讲是《中国文化与科学》有这样的一段话。他说：“我们可以看到非常有名的一句话：‘天人合一’，‘天人合一’不是从王阳明开始的，董仲舒就说过了：‘天人之际合而为一’；朱熹说：‘天人一物，内外一理’、‘天人无二理’。什么叫做‘天人一物，内外一理’呢？就是说有一个‘理’。这个理对于我们自己的思想外界的一切，是一回事情，这个整个的观念，是中国传统文化的一个基本精神。我认为这个‘理’是一个精神，或者说是王国维所讲的‘境界’。或者我们用另外一个方法，不问这个‘理’是什么。只问这个是“理”不是什么。那么我们就得到结论，‘理’不是近代科学家所讲的规则、规律或者定律。这个观念、规则、规律跟定律，是近代科学追求的重要精神。而这个精神跟中国传统文化所要追求的‘理’是不一样的。他们的方向是一样的，可具体内容是不一样的。传统的中国文化里，没有这个定律，没有这个规律，也没有这个规则的观念。”

杨振宁先生将“天人一物，内外一理，天人合一”作这样的解释，实际上也没有讲出所以然。他只是说现代科学所追求的规律定律啊，不是中国传统文化所说的这个理。这点说的是对的。我们中国传统文化讲的这个“理”啊，是天理，是大道之义，是绝对真理。而现代科学所谓的规律，所谓的定律啊，他是在二、在相对里面研究阴阳的变化。所以，相对论是相对存在下的自然规律、科学道理。他不是“道理”、“一”、绝对为一的“天人合一”里面的东西。什么叫天人合一啊？咱们老祖宗讲“天人合一”、“天人相应”。中国领导人在国外大肆讲，我们中国人天人合一如何如何，我们古代文明如何如何。实际上，什么叫天人合一呢？我还没有发现有多少人能够把它讲出来，天跟人什么能合一啊？这里面的道理深着呢，刚才王阳明不是讲了吗，陆象山不是讲了吗，人与天是一体的，一体是指人的心，人的思维。而不是人的肉体，人的肉体怎么能为天合一呢？天是虚的东西我们怎么能够合一呢？宇宙整个是一个时空概念，我们怎么能合一呢？那都是指我们的心，指我们的“真心”、我们的“妙明真心”。我们的心，我们的思维是可以与宇宙的思维合一的，和天道的思维相通可以合一的，是在忘我无我，没有自我后天意识的境界里，天和人才能合一。所以这种问题就是修道的问题了。在这里不展开来讲，天人合一是一个整体的观念，也就是老子所讲的道：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”这个道啊，老子开头就讲，那是不好讲的，讲出来就不是真正的道了。佛家也常说，他不说道，是怎么讲的呢，讲自性，讲本性，“言语道断，心行处灭”。一讲话，道就不存在了，你心一想就没有道了。那就是说，进入道境，真心出来的时候，那就是你的后天思维是要停止的，你一动后天思维，你一进相对，那么这个道、这个理，这个真心就没有了。为什么？因为他超越了人的思维，语言文字所以也超越了世间的相对存在，是先天绝对无分别的虚无整体，是造化宇宙万物的唯一绝对存在绝对真理。所以，在这点上啊，我们都不明白。我们的哲学，我们现在的各种科学讲了那么多年都是在相对论中，在阴阳相对的情况下，在有形看到的情况下，在讲这些东西。所以，对于我们古代的道，这个绝学，佛所讲的自性，完全是不理解的。而且有时候还把他当作迷信，认为他是唯心的，迷信的。实际上他不是唯心，也不是迷信，他是一种超越相对的绝对真理。而我们现在所学所求所得的一切都是相对真理，所以相对真理一直处在不断的变化，不断的在否定被否定之中。所以，今天是真理明天就替代了。所以，我们的现在科学知识爆炸，瞬息万变，一天一个样。但是，我们绝对的真理的永恒不变的。但是，我们丢掉了永恒不变的大道，我们在这个瞬息万变之中，我们在搞来搞去，争来斗去，而迷惑在这个相对之中。所以，佛对我们这个人生的评价，怎么讲的啊：认假作真，颠倒梦想啊！说我们这个人生啊，是虚幻的、虚假的，不实的人生。可我们现在呢，还觉得很有意义、很伟大、很自由。岂不知啊，完全已经违道、逆道，所以，我们发展到今天我们的整个人类离宇宙的自然规律是越来越远，我们造下的业力越来越沉重，现在已经到了难已收拾的地步，已经面临着各种危机和灾难。所以，我们要拯救人类，拯救这个社会，必须从拯救人心开始。必须弄清人心是什么？所以，一切救世救灾救难的根本之根本，就是在于认识我们的这个心，认识我们这个心以后，然后，我们去怎么用这个心。来去改变这个实现，去和谐这个世界。如果我们到现在还是这个假心，建立在相对分别之下的这个思维之心，继续走下去的话，那我们这个世界永远就没有一个好的结果。为什么啊？公说公有理，婆说婆有理。一分为二，真假难辩。辩来辩去，争来斗去。到底谁对谁非啊？谁来评价啊？没有人来评价。所以，我们现在要找一个人来评价，就是用我们的古人传统文化的核心，绝对真理，妙明真心，用他来做评价，用他来救渡我们这个人类，用他来开悟我们这个人类，用他来平衡我们这个失衡的生态环境。这个学问，就是我们古代文化的核心内容。佛学根本就是心学，所以佛学在对心的讲解当中啊，是最究竟彻底的。把世界万物的总根源，就说明是心，所以有一句啊，著名的佛语啊，叫：“三界为心造，万法唯识生”。识就是心识的识。三界二十八天，天堂、地狱，各种多维空间世界，大大小小，无一不是由心来造化的。中国革命先驱孙中山先生曾说过，他对佛学很有研究的。他曾说：“佛学是科学之母，研究佛学可以补科学之偏。”他把佛学抬到很高的位置。我们讲啊，佛学就是“心学”，心灵的学问。伟人毛泽东在1917年也曾对佛学有过研究，他对这个黎锦熙的信中也提出过，人生最美好的极至境界是什么呢？“呼太和之气，吸清海之波”从而使“天下人民为宇宙之一体，即宇宙真理各具人人之心中，虽有偏全不同，却总有几分之存在。”“世界之外有本体，血肉虽死，心灵不灭。”你看毛泽东在年轻的时候对佛学就有这样的探索，但是，后来受马列主义、唯物论的影响，对这些全部否定了。实在可悲可悲啊，由此我们中华传统的文化被隔离、被割断了一代又一代，这是我们中华民族、中国人民的最大的悲哀啊！

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