民之饥，以其上食税之多① ，是以饥；民之难治，以其上之有为② ，是以难治。民之轻死，以其求生之厚③ ，是以轻死。夫唯无以生为者④ ，是贤于贵生⑤ 。

〔 注释〕 
① 以其上食税之多：指高高在上的的统治者所征百姓的粮税太多。

② 以其上之有为：指高高在上的统治者行有为治世之道。

③ 以其生之厚：指有为治世的统治者过于追求生活上的享受。

④ 夫唯无以生为者：只有不追求厚养生命也不去妄为的人。

⑤ 是贤于贵生：才是高尚于那些追求厚养生命而妄为的人。

〔 语译〕 
民众之所以受饥挨饿，是因为他们的统治者收税太多，所以导致民众受饥挨饿。民众之所以难以治理，是因为民众的统治者实行强作妄为的治世之道，所以导致民众的难治。民众之所以轻视死亡（迫于生计），是因为民众的统治者太过于追求豪华奢侈的生活，所以才导致民众走投无路轻视死亡而挺而走险（不惧死亡）。（看来）那些不追求厚养生命，也不去妄为者，才是高尚于那些追求厚养生命而妄为的人。

〔悟解〕小子：老子在此章中将“民之饥饿”归于统治者向民众征收的税捐太多，将“民之难治”归于统治者实行强作妄为的有为而治，将“民之轻死”归于统治者的浮华奢侈生活。最后老子将治世的重任定位于实行“自然无为而治”。因为只有实行自然无为而治才能使民无知无识无分别，自然融通于天道，完全由天道自行和谐平衡宇宙万物生命（由此得到天道的保护），摒弃自我意识的妄想妄为。只有如此教民，才能从根本源头上断除各种是非矛盾的产生。并由此断除人类的相互争斗和自然灾难的发生。因为人类之间的相互争斗与自然灾难发生的根源皆源于人类自我分别心的产生和地球生态环境的失衡！而以道治世者则从矛盾产生的根本源头上斩断了矛盾产生的基础，人类与自然万物的平衡和谐也由此杜绝了生态失衡产生的基础。圣哲老子是从有为治世方面分别论述与论证无为治世的优越性可行性和彻底性，旨在地球人类早日复归到自然无为而治的崭新时代！

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