生死狱系苦有情，倘若生起菩提心

即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬

—《入菩萨行论》—

颂词字面意义：

在如同牢狱一般的轮回中，被业和烦恼紧紧束缚的苦难众生，如果相续中能生起菩提心，在生起的当下就可称为“如来之子”，成为人、天等所有一切众生的顶礼供养之处。

身处监狱，一步步走向绝望

 “狱”就是监狱，用来形容我们现在的生活状况。

我们从小就对监狱的状况有所了解：犯人被紧紧地束缚在牢房中，没有自由。相信大家在电视上看过监狱中的生活。

每当看到这些场景，我们都觉得，关在其中的人特别可怜，因为他整天生活在深深的围墙中，甚至被长年累月地关在铁窗里。他所谓的“自由”就是通过铁窗看一看外面的天空。

人如果真的到了这个时候，不论生活条件如何，内心都充满了绝望；相反，如果走出了监狱，不论他在外面的生活多么困苦，起码他是自由的、拥有希望的。

与此类似，我们于轮回牢狱的生活是什么样的呢？

我们被生、老、病、死等诸多苦恼束缚，不论现在安乐、开心、富裕与否，其实都在一步步走向绝望。

可能有的人会说：“没那么悲观吧，我现在过得很好，怎么会一步步走向绝望？”

观察我们的生活：现在的衣食饱足与心态安乐并不能常存，谁也不能保证一直如此；我们必须要面对死亡，当死亡来临，我们没有任何办法；在我们的生命里，每过一分钟、一秒钟，都向死亡更近了一步。—这不是绝望又是什么？

今世之后的生生世世，如果我们不修行，一直被轮回中的烦恼、业以及各种各样的生活琐事所缠缚，就算继续生而为人，今世所有的生老病死等等苦难，还是一样都逃脱不了。

以上是假设我们以后还可以为人；如果没做成人，转生到了三恶趣中了呢，那就真的只有苦而没有一丝快乐可言了。——这不是绝望又是什么呢？

所以在没有修行之前，处于轮回中的我们就如同身处监狱，一步步走向绝望，毫无希望和自由可言。

不 如 越 狱 吧

反之，如果我们现在决定放下轮回中所有的习气，放下对现世安乐的希求的惯性，而走向解脱之路，那无论这条路有多少困难、有多么艰辛或需要走多久，你都有希望。

因为我们是在走一条逃离监狱的解脱之路。而且，一个逃离监狱的人，不仅自己获得了解脱的安乐，还有能力帮助一切众生越狱，给予众生安乐。

每个修行人都希望逃离轮回之监狱，从而拥有自由、获得解脱，可怎样才能做到呢？

轮回其实就是一股巨大的惯性，而解脱无非就是让这股惯性停下来。

我们可以暂时把“惯性”理解为“习气”——我们因为我执以及自私自利的习气，一直被紧紧地束缚，不得解脱，没有希望。

如果我们现在愿意放下自私自利的习气，自然就可以终止轮回，走向究竟的解脱，而最好的方法就是菩提心。

如果我们能在相续中生起菩提心，就一定可以出离轮回中所有的痛苦，获得解脱的自由。

实践是检验真理的唯一标准我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！

宁动千江水 勿动道人心！因果报应，丝毫不爽！

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