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失去正念,才叫凡夫。

时间:2023-05-12 20:57 来源:香港艾威序国际研究训练机构 作者:Isyin 阅读:

“云何名为最极寂静。谓失念故,即彼二种暂现行时,随所生起诸恶寻思及随烦恼,能不忍受,寻即断灭除遣变吐,是故名为最极寂静。”...凡夫之所以为凡夫,因为失去了正念。自性本来清净,这个理论大家都知道。所以一般学佛的误解,认为自性本来清净,用不着修。禅宗的教育法就是一棒喝、一耳光,他还是不懂,他还说,本来清净还要你来说吗?
所以佛道最后说:“无法可说”,只好拈花了。本来不可说,既不可说,那你说法,说自性本来清净,你说个什么?迦叶懂了,就微笑了。所以你们不要好高骛远说自性本来清净,我也悟到了。你悟?你是聪明反被聪明误!实际上你们何以不能清净?因为“失念”,失去了正念,就是失去自性清净这一念,懂了吧?
所谓“二种暂现行”,就是我们的习惯是阿赖耶识带来的种子,喜欢思想、寻思。大家叫自己有一秒钟不要乱想,做不到对不对?因为是习惯性种子,种性带来的寻思,一边在思想,思想中间就有烦恼了,今天钱少了一块,明天这个人对我不起了;然后想小的时候与某人打了一架,那个家伙太可恶,都想起来了,这就是寻思、烦恼二种。这是阿赖耶识种性的阴暗面带来的习惯,因为失去了清净本念。
所以你这一生开始修持,虽然知道自性本来清净,但就是清净不了,现行不能清净,因为种子生现行,你的种性是如此。种性哪里看得见?脸相一望而知,每个人脸相不同。有些人脸带凶相,眼带凶光,斜戴帽,歪穿衣,然后嘴巴又歪,眼又斜,一看就知道他那一脸业性种子。调皮的就一脸调皮相,假聪明就一脸假聪明相,这相怎么变来的呢?是过去业力的种子种性所形成的,这一生就起了现行,就表现出来了。影响你心里某一种坏念头厉害的,现行就在那里很重地表现出来了。
坏念头多,随烦恼多,是“诸恶寻思”,自己没有忍辱心,对外境界又不勤修忍辱;对内在的忍辱,就是种性带来的习气,就要智慧切断,想办法把这些种性、习气里的坏念头随烦恼“除遣变吐”,把它们转变了吐出来。这样才能到达“最极寂静”,然后心得定。

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