宇宙大同文化

心经悟解（二）

时间：2015-04-16 08:06 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：Isyin 阅读：

心经悟解（二）

度一切苦厄：度是度化、根除、超越。若能照得五蕴皆空，无有我相物相，即得解脱，离苦得乐。也就是说：人类只有通过内省观照，即入静入空，物我两忘，自我消失，真心显明，由此认知宇宙人生真相而开悟觉醒，才能从根本源头上破除由自我假相所造作的一切烦恼痛苦，获得真正的自由解脱！除此之外，皆非根本之法。这也是佛经劝人修行的实质内涵。世人将自我识心分别，作为真实依据，将自我与世界对立起来。有了我，就有了与外界对比出的好、坏、贵、贱、取、舍之分。有了我，就有了他。他透过自己的辨别工具：眼、耳、鼻、舌、身、意，接收外界信息后便产生出色、声、香、味、触、法。于是，他便根据个人的好恶是非标准进行选择与造作。如果没有身与口的作用，也会将造作之果存入“想”的意识中而成为潜意识形态。这个因外境之因而起变化的内心世界叫“受、想、行、识”。而内心世界以外的所有外在世界（包括自己的肉体）叫“色”。外界的“色”与内心世界的“受想行识”合称为“五蕴”。宇宙万物众生处在有我、有对象的相对世界中，于是就有了大小、多少、好坏、顺逆等分别心。有了分别心，就有了取舍、好恶、得失、逆顺等烦恼争斗和痛苦……

“五蕴”皆空了，哪还有一个自我？没有自我存在，哪来的苦厄？运用智慧之光观照“色身”,可以消除一切苦恼厄运而得到解脱。

当今世人不能达此境界，反而认为是迷信，只好通过不断的教育强制方式迫使自己淡泊名利，远离是非，寻找自我的清静安乐。显然这是没有办法的办法，是人为强制的行为，是痛苦的不自觉的，收效也是有限的反复不定的。而真正彻底究竟的根本方式就是入空，观空，进入宇宙人生的源头处，由此通达宇宙万物生发的活水源头而且具有无所不能的神秘大力量，人生痛苦的解脱则可刹那完成！而且永不退转，自然成佛……

舍利子：有人释解为佛弟子名字，也有人认为佛家修炼有成者在身体火化后遗留下来的坚固晶亮小颗粒。这里应译为修炼到超越生死所成就的金刚不坏之身，永恒存在，不生不灭。

色不异空：宇宙万物众生的生灭演化过程皆是色境的不断变化过程，皆是由“空”（道、本体、本源）而生。所以“色”与“空”在本质上没有区别。所谓区别，仅是识心的分别。宇宙万象皆是“空”的幻化，空的演变，“空身”即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。

空不异色：色由空生。空由色显，空色如一，此为超越时空的大道真理。世人生活在三维相对存在的时空之中，故生出分别，以为有色有空，坠入“二见”。如用智慧之光观照，则不见空色，心不被转，平等法界，哪有空色二见？实则空空（此“空”不是相对存在中与“有”相对的空无，而是绝对惟一的存在、有与无的统一）。不见一法即如来，方为真见观自在。此为真空至境，不是世人能思、能见、能为，只有真正证道，才能心领神会。

色即是空：大千万象皆有“空”生，叫“空”生“妙有”(“妙有”即色）。色与空本质无区别，有区别是凡人之见。也可以说，色可色，非真色；空而空，非真空。真空妙有，妙有真空，一体两面，实虚相间，圆融无碍，空色无二。如果打个比喻：如面粉制作的千百种花样不同的食品，不论其外观口味如何，皆由面粉作原料。这面粉和诸多花样食品无本质上的区别。具体到一个人，身体表象是由分子细胞构成，而分子细胞又有原子构成，原子又有电子和原子核构成。所以，生命的层次是不同的，人的身体材料可粗可细。细微精华的身体不就是气态、光态、波态吗？人类身心的进化不就是由肉体凡胎向神体仙体光体佛体转化吗？其实在世界各大修行宝典中皆有人体多重身的论述，佛家有，道家有，瑜伽功中也有五重身心观的说法。

1、有机体。人的有机体是有机分子组成的血肉之体，它犹如一件外衣，五重身心就好比人穿了五件外衣，或者说有五层外壳。修炼成真就是将外壳一层层脱去，直达中心原本真相。

2、精微体。就是由微细的“四大”所构成，西方人称之为“以太”，是超越肉体的气状烟雾形的生命体。

3、意识体。人有思维意识。有意识就有意识型的精微体。有精微体才能改善有机肉体，要想健康长寿，必须进行五重身心的修持。

4、心量体。人心活动范围遍及宇宙，佛经中所讲的竖穷三际（过去、现在、未来），横遍十方就是指宇宙大千世界。只有心量体才能具有如此神奇的功能。

5、智光体。智慧光明体，是心灵的最后一件外衣。显发此体，有智慧光明出现。心灵是中心。所谓直觉、悟性、心灵感应就是指智光体的作用。世俗常人发挥的是思维意识层次上的功能作用，是属于后天意识分别活动的范围，只能观察事物的表象过程，不能获得究竟根本源头上的终极真理。而一些有才华的艺术家科学家在发明创造（创作）时，则是通过先天直觉灵感的功能作用，完全是智光体的发挥显明。人才培养造就的根本就是要显明智光体的功能作用，就是设法将人的先天灵光意识开发出来。开发灵光意识的方式必须要放松入静入空，也就是佛家讲的修行，道家讲的修炼，儒家讲的修身养性。其共同目的是要开发出人类的原本真心大智慧而达超凡脱俗，心想事成。如果你学佛学了多年，心灵意识没有得到开启，悟性上不去，那就有问题了。六祖慧能大字不识几个，为什么能听到别人诵《金刚经》而即刻开悟？就是这个心灵智光体在发挥功能作用。道家所讲的“绝学”、“无为”就是通过静修而开启心灵智光，不学而知，无所不知，根本不用劳心费神。这在世俗看来不可思议，视若天方夜谭，甚至视若迷信邪说。显然，这是人类失道离本、误入歧途的无明悲哀！人类要变得智慧聪明，拥有博大爱心，不争不斗，必须开发这个人人所本具的充满无限光明和智慧的光明心、灵性体！人类群体进行升华的方式就集中在这个光明真心的显发上……

空即是色：修炼者到达一定境界可见十方世界、芸芸众生、大千万象，但再多再妙也不出一空界（一真法界）。佛祖当年讲法时，象放电影一样，能将十方世界景象同时调出来让众弟子观看，如同数盏不同的灯光可以在同一室内同放光明，相融无碍。用人天科学的理论讲，就是宇宙全息统一场。而世人着相分别，见种种相而陷入妙有之色中，追逐贪求，随色逐色，出胎入胎，生死轮回，毫无知觉，反而认为这就是终极真理，天经地义，本该如此而永不觉悟，永处迷惑中。修道者用智慧之光照见万有生命的生灭轮回真相，不见有色有空，而是无限光明，遍及大千世界，色空何在？所以说，亦无空，亦无色，迷惑之中见空色。也正如禅宗六祖慧能在开悟偈中所讲：本来无一物，何处惹尘埃。这些皆是证道后的真实唯一境界，对于世俗来说，绕口令似的，不知所云。

受想行识：世人因有眼识，故有色感。有了色感便有感受的思想，有了思想便有行为。有了行为便有意识形态存在。有了意识形态存在，便有了六根。有了六根，便有六尘与之对应。有了六尘便生六识，共成十八界。有了十八界，便有了“四大”、“五蕴”。有了“四大”、“五蕴”便起了六十二见，乃至84000种种分别相。于是便随声逐色，流浪生死，无始无终……若要断轮回、了生死、不生不灭、永恒存在，就得用智慧之光去照破“六根、六尘、六识、十八界”，让“四大”、“五蕴”净化空尽无一物，回归本体。此时，哪还有一个自我存在？如此常寂常照（即进入光态反观内照），即是佛家所讲的消灾灭难的净化过程。要明白这智慧之光，即是自性本源之光，即是宇宙大千世界芸芸众生的始基本性。原本具足，无所不能。能造化一切、调控一切、统领一切！寂照就是用慧光调整净化身心，就是般若波罗蜜多，就能照破万相总归空。千般变化，万般神通也逃脱不了这一寂照，犹如古典神话传说中的照妖镜，在智慧之光的寂照之下，一切神通变化皆会显露原形。

这就是佛家修行实践总结出来的度化众生的最高最妙最神之法宝、法船、光明大道！

如果用此法对照当今诸多佛教信众，可能有不少人还不知怎么回事，只知拜佛念经，烧香叩头许愿，或坐在那里打妄想，杂念乱飞。想一想？不进入物我两忘的境界，真心不显，怎么能开悟得见真面目？真心的显明是建立在无我无念的基础上，而我们一直在那里妄想追求攀比，妄心分别一刻不停，自我观念丝毫不忘，再烧香叩头又有何用！施的财再多又有何用？只能讲，会有些小福报，这与开悟觉醒成道无关！也谈不上真正的修行。

这智慧之光（佛称斩断烦恼之利剑）就是宇宙本源所现，犹如千千万万个光芒四射的太阳。大日如来是宇宙的异名，是宇宙本源核心的生命之光。这无限的生命之光向外闪射而充满宇宙十方。大日如来是梵文摩诃毗卢舍那如来的意译。摩诃是大的意思，毗卢舍那是光明遍照。密宗称宇宙为大日如来。大日如来也指理智不二的法身佛，也是“六大”的代表。“六大”是指地、水、火、风、空、识。宇宙万物众生乃至佛土诸天界皆是由“六大”建造。“六大”也称六界，是构成宇宙万物的六种基本元素。“地大”一般指坚硬的东西，如山岳；“水大”一般指流质性的东西；“火大”指光热；“风大”指气体流行；“空大”指虚空；“识大”，指人心，包括“受想行识”。“六大”的前“五大”是物质现象，后“一大”属精神现象。“六大”也是心物一元（心物和合而成万物）。“地、水、水、空、风”归于理，“识”为心法归于智，色空不二，理智为一。大至宇宙，小至微尘，皆见“六大”,皆是大日如来的法身（空身）显现。所有国土也是大日如来的所依密严净土。佛教将宇宙万有一切现象归于佛的显现，使得佛教更具有神秘的色彩。

现代科学将世界万物的构成元素分得更详细，但分来分去都不知原本无分的整体。宇宙可以视为一个巨大的生命体（大日如来），日月星辰、山河大地则是宇宙巨体中的器官细胞分子。其运行规律则是宇宙生命体的自然法则，即大道之行。被称作万物之灵的人，则是自然大宇宙生命本体的缩影化身，自然无所不具，无所不能！可世人的智慧能力并非如此，其根本原因是自我分别心的产生，是将个人同宇宙万物分别脱离开来，失去了生命存在的源头活水，不断生死循环于相对存在的表象过程中，至死不识自己原本真面目，实为无明而可悲！

亦复如是：也是这样，都是空无一物啊！很显然，佛教是立足于宇宙人生源头根本上教化世人的。世人将色相皆视为真实，而佛却视为幻化不实，空空如也。显然这是佛与常人对世界本质认识上的根本差异。世人立足于相对存在的有形中看世界，而佛则立足于宇宙的源头根本上了知世界，立足点不同，所得结论自然也不同。世人说佛的认识虚无飘渺，佛说人的认识是梦想颠倒。争来辩去，谁是谁非？只有让生命信息科学的深入发展去作定论。可喜的是当代物理学家的理论已经初步涉入宇宙真空的边缘。可以肯定，随着生命信息科学的深入发展，佛教中的诸多真理将逐一得到认证！

舍利子：返本归元，精气神合一。一体圆融，诸漏已尽，终归寂灭，寂灭是生命进入永恒不灭的体现。超越三界，天地不能拘，往来无碍，自由自在，名为舍利子。佛有弟子名舍利弗。

是诸法空相：诸法包括万法、所有法，也可分为世间法、出世间法，即有为法、无为法。“四大”已空，“五蕴”也空，一切皆空，诸法也空啊！世间关于对“空”之论述颇多，一般指虚空、无边无际之意，但不是究竟，究竟终极连空的概念也没有。道家有粉碎虚空，炼虚合道之说，即由太极而无极，真实彻底到家，一切无言无说。到家原本无一事，佛魔空争是与非。空的妙用不可思议！就三维空间讲，一间屋子塞得满满有何用？想具有多种用途就得空下来。无线电中的真空管用途很大。真空中存在着无穷无尽的信息与能量。真空的妙用不可思议。大脑里若被繁杂事物和烦恼塞满了，难过不难过？如何去思考？科学家、艺术家的任何伟大发明创造也都是在大脑空白无念的刹那间闪现出的灵感火花，今人称艺术灵感，古人叫“空灵、灵气”。不空怎么灵？对于人的智慧来说，后天识神学习是拾“零件”，是死记硬背，拾了一大堆三维时空中的有限知识，用竹签串起来，能装几大车，古人叫“学富五车”，今人称专家学者教授；大脑识神（分别之心）空寂后，运用先天元神（真神）学习是“无学”、“绝学”、“真学”，是捡“宝葫芦”，宇宙时空中的任何东西全在里面，全息、全具、全知、全备、全能！古人叫神童、天才、圣贤、先知、大觉、大德、善知识，今人叫灵知、神算、特异功能……

古人修道，断尘缘、弃名利、绝万虑，牺牲人生一切乐趣就是为达此空境界，由此获得真知大慧和无穷的乐趣。佛说，不着一物，是名心净；不留一物，是名心空。修空法的次序为观、止、定、空；道家则说：无为君、有为臣；精生致虚万缘空，七尺之躯，空如一粒水晶珠子。现代物理学家已经证实，物质中的原子结构是十分空虚的，以此论观察物体，几乎是“无”与“空”。原子的直径约为亿万分之一厘米，这是电子绕原子核运转的轨道直径。原子核与电子比此还要小。如按比例放大，原子核为一毫米的点，其电子则是100米外一个用肉眼看不到的更小的一个点。实际上，一个人的肉体就处在这种状态。如果将人体的净重（实质）集中起来，不足一粒粉末大；若将地球集中起来，其实质仅有一个苹果大小。由此证明，物体与“空”相差无几，实质是属于一种比烟雾还要稀薄之物，可以相互重合而存在。现代物理学的深入研究发展，对物质世界的认识越来越接近佛的证悟。

其修法由动入静、从有入空。儒家说，太极者，清虚无为，心无其心，妙至之身。其修法为死心、绝虑、至仁。有人讲，空有三妙用：空可作隐显转化之通道；空为养，寡欲生精，忘闻忘见，少思少欲，可以减耗节能；空是后天识神与先天元神转换的条件。丹师张紫阳说：“天人一气本来同，为有形骸碍不通。炼到形神妙合处，方知色相即真空”。由此可见，佛与道在修炼方式上虽有不同，但目的只有一个，那就是入空见本性（本来真面目）。所谓区别差异仅是下手和层次上的分别。修心就是修佛成仙入大道，凡偏离修心之道，被正宗修炼者认为是旁门佐道，邪门歪道。所谓正宗就是体现在修心大道上。不从心性入手，不达心性根本，皆非圆满根本究竟之道。灵光之虚空为真空，无光之虚空为“顽空”。“观空”而不空为真道，观空为空是伪道。妄空、顽空与真空区别在于“知觉态”（灵明觉性），追求无知无觉落入无明空界为“顽空”（如枯坐死守），只有在光态中泯灭后天意识（识神），唤醒先天意识（元神），主宾颠倒，才能在空与不空的转化玄机中超越妄空，冲破顽空，直入真空，活泼泼，赤洒洒，心华灿然，内外洞彻，灵光独耀，自然而生出灵明觉性。觉性空无实体，纯净无染，不是从他而生，而是本来存在的自我觉性。在本来觉性之内，法身、报身、化身是不可分割的，圆满如一的真实存在。

佛经《中阴闻教得度》中说：“一切事物的本性是开放、空旷的，赤裸如天空。光明的空性没有中心，没有圆周，纯净、赤裸裸的本觉露出曙光。真性本觉又称地光明、明光。人在死亡时，身心元素分解，贪嗔痴等烦恼也都跟着死去，不留下任何障蔽真性的东西。人死时遮盖觉性心的一切都分解了，当时所显露出来的是绝对性的本初地，它犹如纯净无云的天空，故称地光明或明光。

地光明表现出来的心性的光芒明性，本无黑暗，本无障碍。驱散了无知的黑暗，则具有超凡的认知能力。本觉智慧的光芒，不论是在轮回或涅槃中都一直是呈现的真如本性。

近几十年中，西方世界刮起了“濒死经历体验”的旋风。大凡经历过濒死过程的人，都在不同程度上看到了那个神秘的灵光。自从看见灵光后，身心则发生较大变化，不知不觉变得慈悲和安静，对人生会产生一种新的认识，或者说是开悟觉醒。这个神秘不可知的灵光，就是自己的光明心性所在，就是令人产生灵感智慧和净化超越的根本动力源泉。据报道，个别勇敢的探秘者为能亲身体验得见光明心性的感受，竟有意制造死亡事故。可悲的是个别人由于没有把握好濒死的“火候”，真的丢掉了宝贵生命。

在道家丹法中，有“三元（天、地、人）丹法”之说，其共同点也是一个“空”字。人之大脑比作超级电脑，人体是无线的真空管。真空管的真空程度越高，收发能力越强。人体接收，大脑显像，人体内成为真空必先达到胎息状态。所谓仙家内丹，本无实物，肉眼看不到，解剖找不到。“三元丹法”中的天元大丹的修炼中心强调采炼先天虚无真一之炁，直接从修性入手。只有进入内气不出、外气不入、呼吸似有似无、体内形成一个真空地带，即胎息启动时，才能启动体内的自动调控系统，才能自然地与大宇宙的运行接轨，自然合道而行。依我之亲身体验，人体之中有三个部位（上中下丹田）很关键，我的小腹与胸部常出现前后紧贴无呼吸状态，不呼不吸，使体内形成一个“真空管”，体内自然有热流通过，能量转化（精气的烹炼）自动进行，无须识神的作用。讲到此，我们会明显地发现佛道两家的修行修炼各有侧重。道家从自身精气神逆转入手，返后天为先天，其中自成一套完整体系，到了修炼的高级层次，必须进入虚空。而佛家完全不讲这些，直接从修性入手，首先找到自己先天的性光，再用性光去观照四大、五蕴，而后超越自我，了却生死，顿达彼岸，直归本源。两家共同点都是强调一个“空”，悟空、入空。不入空空大道，难得究竟。从两家的修炼方法看，道家是采用“加法”的多，采集先天一炁烹调化炼成丹；而佛家采用“减法”的多，什么全舍掉，连自我也要舍去，空无一物，连空的概念也不能有。从理上讲，是合道的，可真正做起来很难，需要有很高的悟性和明师点化才行。道家的修炼也如此，没有明师点化，仅靠自己摸索，弄不好会出偏差（重者走火入魔，轻者憋出气疙瘩）。尤其是道家诸多经典，借喻甚多，艰涩难懂，不可贸然造次。

关于修心炼性、明心见性的功夫修行，道藏中有不少论述。其中最著名的民间传说中的八仙之一吕洞宾在《敲爻歌》中说“命要传，性要悟，入圣超凡任你做。只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗、迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。”这首歌中讲得多么明白！见到性光，开了智慧还不行，还要增长生命。要增长生命就要不断汲取生命能量，即宇宙中的先天虚无真一之炁。生命延长若缺少智慧，岂不成了愚夫？有了神通智慧，生命却很短，岂不可悲？所以要性命双修！不可仅强调身或心。到了高级境界后，身心一体，同时净化超越。禅宗六祖慧能的身体不是至今不坏吗？这是修炼的结果。令人遗憾的是世界各大宗教之间，其中包括佛教内部也充满了不同的派别争论乃至争斗。在当今宗教信众中，到处可以看到听到相互争论乃至诽谤诋毁的现象，其中包括一些法师牧师在内。你说我是外道邪门，我说你是撒旦魔鬼，都要标榜自己所信奉的教派教门最高最好，只有信奉此教，才能得救升天堂而免堕地狱。若果不信他教，只有死路一条……乃至诸多信众只读本教经典，其它经典一律不看，自己封闭自己，禁锢自己，争来斗去，缺少起码的慈悲宽容心，连好人的标准都没做到，还妄谈什么修行？首先一条，佛的境界是圆融无碍的，能包融万法；佛智是无分别的，视众生为一体。可你在那里分来别去，争论高低，不知圆融归宗，本身就是没有开悟的表现！真正的开悟者、大觉者、成道者是不讲话的，更不去分别是非，何因？古人云：到家原本无一事，佛魔空争是与非。佛家讲：魔由心生，佛由心作，福由心造，祸由心出，三界唯心……所谓真假、是非、正邪、对错、高低等等分别无一不建立在心识分别的相对存在之中。而佛的境界是超越相对、一体圆融，千教万门本是同根同源派生。不去追根溯源统一，而在相对分别的层次上争来斗去，自然显示出层次的低下，还妄谈什么最高最好最正宗？

看一看当今世界上那些动乱的国家民族，不都是在认知上的区别差异吗？所谓宗教极端主义就是指那些将宗教内容僵硬教条死板化的思想。从宇宙本源真理中分别出来的世界各大宗教本来是教化世人的不同法门方式，应该是殊途同归，相互融汇，达到人类大同的目的，可后继者却深陷入相对存在的分歧矛盾中争斗不休，完全违背了宗教创始人的初衷本意！

佛教内涵的博大精深及被世界有识者的高度赞赏，就在于它的大统一性、包融性、涵盖性、通达性、绝对惟一性。净空法师为何法缘极广？就是他坚持佛法的包融性和生活化，而不是将佛教作为一门宗教去传扬，更没有去标榜自己或诋毁别人。这才是一个真正传法者的起码胸怀，也是开悟有道者的自然风范……

对于当今世人而言，佛道两家思想的传播及修炼方法已成为历史陈迹（根本内涵没变），历经千百年，时过境迁，人心不古，不可原套照搬！仅可参考借鉴。应结合当今社会环境、世人心态、科学道理、集古今之大成，创编出适合今人今世的至简至易的安全科学可靠的老少皆宜的真功妙法去造福人类。至于社会上流传的一些宗教圣人再现治世之说靠不住，自我神化吹嘘者更靠不住！人类向前发展呈螺旋状，不可能再回到原地。孔子当年的“克己复礼”是一厢情愿，封建王朝的世袭独裁不可能永远，历史的车轮滚滚向前！我们要在人类跨入21世纪的新形势下，结合佛经主旨内涵及各宗教文化中的精华与现代科学文化集于大成、一体圆融，创造出一种崭新的文化（融合世界东西方古今传统文化与现代文化）！让全世界人民都能够接受的大宇宙文化、大同一文化！同心同德同一志，共创人类的崭新文明！

在过去的几十年中，世界上有不少哲人预言21世纪的前景。1947年欧洲学者汤因比说过：“21世纪为太平洋时代。”1970年罗素在临终前预言说：“21世纪为中国时代。”1972年罗马协会在《成长极限》一书中，为医治西方文明弊病提出的方法，有许多跟东方宇宙观相一致的，如书中所说：“东方哲学中的和谐均衡的‘中道哲学’，足以弥补西方之短。21世纪是东方时代的真义，是以东方‘全体大用’、‘圆融和谐’的中道文化，包容人类各种文化之长，加以融会贯通，创造出更为丰富多彩的文化，而不是以东方文化征服西方文化独霸21世纪，也不是东方人来驾驭……”

因此最有希望的是让西方人接受中国历史传统文化，东西融合，设计21世纪新文化！

现在，我们所做的一切努力就是再现东方古代文化的灿烂光辉，具体表现在探索宇宙奥秘，发现宇宙真理，创造人类新文明的过程中。

当今人类最先进的文化应是一体圆融的大同文化。

大同文化的内涵及功能必须具备以下特点：

1．是东西方神秘古文化的精神总汇，应顺应时代潮流，遵循万法归宗、万教归一的宇宙准则。

2．是东西方神秘古文化的剖析与揭秘，不仅能创造出精神文明，还要创造出更高层次上的物质文明。

3．对古今中外圣贤大德、高智大慧者的敬仰和真正的共产党人的无私奉献、忘我无我、全心全意为人民服务精神的输入，是修炼者的增上缘。不仅能开阔视野胸怀，而且能净化心灵，净化社会，造福人类。

4．简单易懂易行、老少皆宜，在学习实践中自行消除烦恼，祛病健身，益智开慧。

5．沟通宇宙本源信息，随心所欲；破除黑暗，顿放光明；消除历劫业障；得大智慧、大功能、大效益

6．先以自觉（自己觉悟）破自身一切障碍，后以觉他破一切邪恶。

7．先以虚空法身（遍及虚空的亿万化身及顶天立地的法身，即大日如来法身佛）度人（宇宙全息能量的接收，人天科技的开发应用），后得金刚如意之身（道体佛身）。

我们坚信，随着大同文化与人天科学技术的创立普及发展，将会出现越来越多的神迹来证明佛法威力无边的真实不虚，也可以说是万教归一、万法归宗的典范，东西方神秘古文化与现代科学文化巧妙结合的样板。也是人类对远古文化深入认识探索和实践的光辉结晶。具体表现在她的宇宙化、全息化、统一化、自动化、科学化、大众化、工作化、生活化等方面。完全冲破了各宗教中的束缚与禁忌，回归到圆融大统一的源头。将社会科学与自然科学从根本上融汇一体而整体升华。可以说这是一个新纪元、新文明的崭新大文化——宇宙大同文化！由宇宙大同文化普及发展而创立的文明当然是宇宙大同文明！宇宙大同文明标志着地球人类步入了佛教极力推崇的极乐净土和基督教信奉的天堂世界。从佛理上讲，西方极乐世界和基督教的天堂同样是唯心所造化。谁说基督教的《圣经》教义没讲“心”呢？那是没有读懂《圣经》的误解。《圣经》创世纪中的第一章就开宗明义地讲了神在六天之中用“心”想创造了天地万物。神说什么就自动出现什么境界，这里的神就是心性的代表。中医理论中也讲，心藏神。人本身则具物性、人性和神性。至于“虚空”的论述，《圣经》传道书中则更加直接明了，如传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空……我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。我转念观看智慧、狂妄和愚昧……我所以恨恶生命，因为在日光下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。”

显然，这些不容辩解的论述，是对世人生命活动的一概否定！生命的本质——光明心性并没有动，生命所动的现象过程不过是烦恼和虚空捕风，没什么实质意义。这个论断与佛所讲的世俗人生皆“幻化不实，颠倒梦想”不是完全吻合吗？这就是佛经与圣经在最高层次上的统一！皆认为世俗人生社会的一切活动和争斗都是自我私心妄想的显示过程，都是虚空捕风而无真实可言。真实有意义的人生就是修行修炼回归本心自性中，而不是在一幕幕上演生死循环的悲剧闹剧！

儒家的经典《中庸》也讲“生命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”儒家教育的根本显然是说，学是为了习道，教是为了传道，治是为了行道。儒家学说是建立在修行传道的基础上，是明心见道的学问，是对老子道学的发挥。在汉代以前，儒家教育是循道而行的。汉代以后，为了封建统治者的需要，将原本修道之学转向了维护自身统治的世俗学问，实乃偏离了根本……。

对于成道者讲，真心之妙用就是心想事成！根本用不着去费力劳神。实质上应是想什么有什么，想怎么美妙就怎样美妙，完全是随心如意。这就是古人所讲的虚空造化、自然而成。说她美妙完全是立足世人的角度上去论述的。“大千世界海中沤，一切圣贤如电拂。”大千世界比作大海中的气泡，这个比喻值得研究。有个学员在静坐中发现，宇宙何其小，小得如一个气泡悬浮在宇宙黑洞中（黑洞是老宇宙）。那浩瀚无际的大海则如同宇宙的本源，即佛即心即本体，小气泡形成的有限宇宙如漂浮在海洋中的岛屿。这与当今科学家对宇宙中96％的暗物质暗能量的发现何其相似？宇宙是一个能量信息的海洋，一切得道圣贤已经没有具体形体（虚空法身）。用当今的话说，如光、电、磁、波（光态身、波态身、光明身）一样遍布大千世界，与宇宙各维层对应形成网络系统。诚心接收者只要打开心灵的开关，自然会心心相印，即沟通联网，大脑屏幕上即刻显像，这与电视机的原理相似。

（摘自心经悟解）想学习更多可申请免费结缘本书，

结缘QQ：815424656，316199830，2364279539。

责任编辑：admin

标签：艾威序，艾威序身心灵净化，艾威序开悟觉醒，艾威序明心见性