民间有种说法，叫做“家家弥陀佛，户户观世音”，在深受大乘佛法熏陶的百姓当中，观音菩萨可谓家喻户晓。

观音菩萨又被称作观世音菩萨、观自在菩萨等。

从佛理上来看，“观音”即观察世间音声，循声救苦，不肯稍歇。

在汉传佛教四大菩萨，也就是文殊、普贤、观音、地藏菩萨中间，观音菩萨可以说受到了最普遍的供奉和礼拜。

当我们游览寺院，或者到佛教道场，观音菩萨的形象更是几乎随处可见。礼佛诵经，功德无量，可是你知道吗？

当我们拜“观音菩萨”时，心中若能默念“慈悲喜舍”这句话，并且如法奉持，对自己将大有裨益。为何这样讲呢？

翻阅佛教典籍，不难发现关于观音的经典为数众多，其中就说到，虽然名为“菩萨”然而无量劫前，观音早已成佛，法号正法明如来。不过，观音菩萨“慈悲”心切，倒驾慈航，示现菩萨身。

从佛理来讲，观音菩萨为西方极乐净土阿弥陀佛座下的上首菩萨，未来将递补成佛，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛左右。

所谓慈悲，乃是梵语音译，与乐曰慈，拔苦为悲。也就是说，给与众生安乐，不分亲疏，拔出众生痛苦，不论贵贱，这就是慈悲。

佛经中说，大慈大悲，名为佛性。我们拜观音菩萨，既是向外以菩萨为师，也是向内探求自身佛性。

心怀慈悲，广度有情众生，便是大乘菩萨道行者。众生皆有佛性，以佛眼观众生、待众生，种下善因好缘，自然福报乐果无量。

《心经》中就讲，“观自在菩萨，……，度一切苦厄”。菩萨的慈悲加持，应该是遍法界，尽虚空。

没有这份广大心、平等心、清净心、正直心，就算是再虔诚地礼拜，不外乎与佛法结潜缘而已，自身受用非常有限。

再说喜舍，这两字同样来自佛典，简单理解为欢喜、布施。具体来看，“喜”除了因世间一切善行而欢喜之意，还有“随喜”这层意思。

也就是说，不单对善事心生欢喜，还要广行方便，助他人成就善事。倘若实在不具备机缘，无法施以援手，则可由衷赞叹，希望善事常有，而不能从中作梗。

同样的道理，“舍”除了布施财物之外，还有无畏布施与法布施，讲求“怨亲等舍”。无始以来，众生内心就有贪著的习气，执著于“有”，对于名利不“舍”。

但是，世间万物，不过是因缘和合而成，并不实有。一旦诸缘散去，便是失去的时候。佛法告诉我们，舍为得之因，有舍才有得。

不过，“舍”当有平等心，对待六道众生，不应有丝毫分别。特别是我们对他抱有“怨气”的众生，也应与我们心存“感激”的众生一样，平等对待。

布施为菩萨六度之首，本就是佛陀为帮众生降伏内心悭吝而施设的方便法门。

故而，舍弃自身所贪著的即“喜舍”，若舍弃所厌恶的，则为“厌舍”。前者降服贪心，后者增长贪心。

我们礼拜观音，并不是为了所谓的“保佑”，而是以佛菩萨为师，默念“慈悲喜舍”，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，最终受益的将是我们自己。

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