信言不美，美言不信①。善者不辩，辩者不善②。知者不博，博者不知③。圣人不积，既以为人已愈有④。既以为人已愈多。天之道，利而不害⑤。圣人之道，为而不争⑥。

〔 注释〕 
① 信言不美，美言不信：诚信的话并不华美，华美的话缺乏诚信。
② 善者不辩，辩者不善：真正善辩的人是不会去分辫的，爱分辨的人不是真正的善辩者。此辩非指巧辩，而是人的后天思维意识活动。
③ 知者不博，博者不知：有真知大慧的人并不博学，博学的人则无真知大慧。
④ 既以为人已愈有：指有道圣人一心为别人而自己却更富有。

⑤ 利而不害：只有利益而无害处。显然是超越利害并存的相对存在，是合道中的绝对唯一存在。这种超越相对存在的绝对存在，即自然之道。对于万物生命来说，只有利益而无损害。

⑥ 为而不争：为，是指圣人行无为之道。无为之道的特征即无思无欲无事无争无分无为。这是针对相对有为来讲的。相对有为必有争，绝对无为则无争。

［语译］
诚信的话并不华美，华美的话缺乏诚信。真正善辩的人是不会强行分辨善恶是非的，善于分辨善恶是非的人不是真正的善辩者。具有真知大慧的人并不博学，博学的人则不具有真知大慧。圣人不积蓄知识和财富，越为别人而自己越富有，给予别人越多而自己得到的则愈多。天道的法则规律，利益万物生命而对万物生命无伤害；圣人作为，是顺应自然合于自然而不与自然万物生命分争。

［悟解〕 
小子：老子在最后一章中对行自然无为之道的圣人作了总结定论。有道圣人与世俗凡人的根本区别是圣人的无言、不辩、无学绝学和不为而成。因为圣人的思维行为完全循自然之道与自然合一，已没有自我个人的存在，自然也不存在利害得失，只有代替天道行使职责，作为宇宙自然的法则和规律，去平衡和谐宇宙万物生命！    圣人由于断除了自我假相的存在，其生命信息场完全合于宇宙全息统一场。对于合于宇宙全息统一场（即天道）的宇宙高级生命来讲，自然具有真知大慧和取之不尽、用之不竭的宇宙全息能量！宇宙全息能量的特征是遍虚空、尽法界的，对于宇宙万物生命的统一生发演化具有统一和谐平衡运化的力量。这种智慧力量不需要圣人去学习积累，也不需要通过奋斗努力去获得。因圣人之身自然成了无形的“道器”，也可以说是一个巨大无比的对外开放的信息能量接收与发射系统，自然是为万物生命付出得越多，也补充得到的越多！这宇宙全息能量对于万物生命来说，只有利益而无有损害。圣人通过自身“道器”（可以理解为宇宙全息能量的接收发射系统）入无为境界去自动获取这些宇宙全息能量，完全是自然无为的方式，自然没有自我意识的参与。没有自我意识参与，自然也没有争夺争斗争名争利之说。    老子所讲的沟通天道的无为之行是多么的简易可行！利益万物生命的功能力量又是多么地神奇广大无限！由此可见，人类的自然无为生发之道才是根本光明的生发之道！宇宙中再没有比此更高级更神奇更光明的了……

    世人皆知，凡陷入阴阳相对存在中的人类万物，包括一切事物存在，无一不受到利害得失并存的矛盾制约和束缚。哪怕是全心全意、鞠躬尽瘁、死而后已。永远没有天道的“利而不害”和圣人之道的“为而不争”的绝对完美！即使是当代人类最崇尚时兴的高科学技术，同样也是一把利害得失并存的“双刃剑”! 显然，老子所讲的自然无为生发之道也可以说是一把超越利害得失相对存在的绝对完美无缺的无形天方宝剑！    利害得失并存的“双刃剑”来自于阴阳矛盾相对存在的物质世界中的世界观和矛盾论！    只有利益可得而没有伤害损失存在的绝对完美无缺的“无形宝剑”则超越了物质世界相对存在中的世界观和矛盾论，它来自于精神信息世界中的整体观和全息统一论！    显然这是当今人类世界观人生观和认识论的彻底根本转变！    只有人生世界观和认识论的彻底根本转变，才能彻底舍弃自我分别意识和违背天道自然的妄想妄为，才能彻底结束千百年来人类生发争斗不息、生灭循环不止的无明悲剧！才能彻底扭转人类生发偏离自然之道的错误航向！

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