我们一旦产生期待，便会进入头脑所编织的这幅理想画面之中。

 

我们一旦产生期待，便会进入头脑所编织的这幅理想画面之中，而不再与当下，对方的真实状态互动和共处。

 

从十年前开始，每年我都会花近半年的时间在内地带工作坊。

 

每一次来到我们工作坊中的，大都是三十至五十岁左右的女性，每一次工作坊的人数有三十人左右。

 

十年中，每期三十位，一个梯次又一个梯次地进行下来，呈现出了很多普世性的问题。其中第一个问题，便是我们很多人的确还深受着男尊女卑思想的影响。

 

因为我们的课程是揭露式的，会从学员自己的问题入手，一层一层地挖掘大家内在的痛苦，其真相是什么。

 

在从小到大的生命经验中，最让大家感到无法释怀，感到烦恼，或能量卡顿的部分是什么。而这其中，大多数的问题，都与男尊女卑的社会集体心理有关。

 

1

 

 

男尊女卑的集体心理痕迹

 

在中国家庭中，女性在生命早期所受父母的教育，与男性并不相同。

 

男性所受到的教育，更多是要求他们要独立自主，要有专业的技能和经济独立的能力，要承担为家庭付出的社会期望。

 

而在女性所受的教育中，却很少认同她们独立的价值感。

 

在今天，无论一个女性的事业有多么成功，无论她多有能力，多有才华，家庭和社会的普遍期望，仍然是希望她不要变成一个“剩女”，仍然期许她最好的出路，是嫁一个好的老公，有一个美满的家庭，一个可以依靠的肩膀。

 

在这样的教育暗示之下，少有女性拥有真正富足的内在价值感。

 

即使在现实生活中，很多女性已经非常独立，甚至能够独自照顾和负担起全家所有的人，但在我们大多数女性的内心深处，仍然深深认同着男尊女卑，仍然有着很深的依赖和匮乏感。

 

我们仍然会觉得，如果没有一个完美的婚姻伴侣关系，便若有所失，我们仍然深切地渴望着能够依靠伴侣来获得幸福。

 

但这十年中，工作坊里的每一位女性，内在所呈现出的烦恼、怨怼、痛苦，几乎都源自于对婚姻伴侣过度的依赖和期望，而没有活出内在真正的价值、自爱与力量。

 

 

2

 

 

我们内在最深的恐惧

 

十年中我们见到的每一位女性，堪称为成年人的其实并不多，我们大部分人的内在，都是一个还未长大的婴儿。

 

我们以为自己在关系中寻觅的是爱，是亲密伴侣，但在内心深处，我们其实是想寻找一个完美的父亲。

 

当我们在伴侣关系中，无法享受到完美父亲般无条件的呵护，和全然、忠实地聚焦在我们身上的肯定与关注时，这个内在的女婴便会生起很深的不满、不安和匮乏感，害怕被伴侣抛弃和背叛。

 

所以，在我们每个人的内心深处，其实都有很深的恐惧需要去面对。

 

这份恐惧，在《心经》里其实早有揭露：“远离恐怖颠倒梦想，究竟涅槃。”这听起来十分高妙，涅槃到底是什么呢？恐惧又是什么？

 

我们核心深处的这份恐惧，其实是一种普世性的心理，又被称为“根本焦虑”。

 

在我所翻译的《钻石途径系列》中，作者阿玛斯提出了“坑洞理论”，来帮助我们以现代心理学的语言，了解在古老修行智慧中所洞察到的这份，人性内在最深的恐惧。

 

在我们每个人刚刚诞生时，其实都全然生活在本自具足的“本体”状态中。

 

随着成长的开始，在生命早期我们所经历的一些父母的不当对待或创伤经历，会逐渐制造出内在的“坑洞”和匮乏感。

 

比如，可能儿时父母没有重视我们，或者没有肯定过我们的价值，由此，我们便产生了不安全感、自卑、自我否定等的内在坑洞。

 

这些坑洞和匮乏感其实并非实存，也并非一成不变的。但是，我们认同了这份匮乏，并内在建立起了一连串用来掩饰或填补坑洞的自保机制。

 

例如，我们很多人会不断向外追求财富、成就、外表，来填补内心的低价值感。

 

但无论拥有多少，我们都会觉得自己还不够好，或是内在依旧无法满足。

 

其实外在琢磨越多，别人越会立刻看透你的自卑，戴的配饰越多，高跟鞋越高，其实越“虐待”自己。

 

而当我们在关系的互动中，把这些内在的坑洞和匮乏感投射到他人身上的时候，便会产生关系中的依赖和抓取，我们会期待伴侣能像完美父亲一样填补我们所有的匮乏。

 

而当这份期待落空的时候，我们的内在便会逐渐生出怨怼、批判和谴责，由此反把关系越推越远——这便是关系中的恶性循环。

 

 

3

 

 

放下投射和期待

 

如果我们想要转化关系的状态，真正活出内在的独立和力量，所要做的第一件事，就是除去对伴侣的期望。除去期望就是禅宗智慧的根本。

 

为什么要放下期望？因为“期望”便意味着在当下对方的真实状态之外，编织出了一个二元对立的理想状态。

 

我们一旦产生期待，便会进入头脑所编织的这幅理想画面之中，而不再与当下，对方的真实状态互动和共处。

 

于是，我们开始不断地在头脑中对比、评判，怨怼对方无法满足我们所期待的标准，继而，便衍生出关系中诸多的矛盾和痛苦。

 

所以，我们必须先要拨云见日，先把内在的期许放下。

 

如此，我们才能在关系的互动中，真正有机会看到对方的真相，与对方产生真实的沟通和交流。

 

在放下这些对外的投射和期许之后，我们要回过头来看我们自己：我当下所产生的怨怼也好，恐惧也好，其真相是什么？

 

我们不要以为怨怼就是我当下的真相，或者不满足就是我的真相。

 

这个不满足，或者怨怼的背后，还有更深层的东西。但是“往下看”这件事真的不容易做到，因为头脑的意识活动，心理活动，身心的这些变化，是极为精微的。这是一个内在的精微世界。

 

我们的念头是超光速的，这个宇宙里速度最快的就是念头，所以我们能否捕捉到内在的念头，能否看清内在这些起心动念瞬息之间的变化，这便是东西方所有的灵性教诲以及身心灵整合疗愈的根本。

 

所以，我们需要训练自己，随时随刻在生活中，都能把注意力同时放在向外和向内这两个部分之上，这就叫作“全观”的训练。

 

全观，意味着内、外要同时观察。向外，我要随时应对我所见到的各种人事物，处理和解决各种问题，而向内，我要随时观察自己在与这些人事物的互动过程中，内在心念的反应模式。

 

如果我在与某人的互动中产生了自卑心理，在这个自卑反应产生的当下，我们一定要能向内意识到我现在正在自卑。

 

因为在这股自卑情绪生起的那个当下，我们其实会立刻产生排拒心理，不太愿意掉转头来去体会它。有谁喜欢去体会自己是自卑的呢？

 

当我们自卑的时候，我们的本能反应便是立刻冲出去，去百货公司买一个名牌包，用这个名牌包来掩饰我的自卑——有很多人是这样“解决”自卑的；也有一些人，当她感觉不舒服，或者自卑的时候，她可能会拿起电话跟她的闺蜜倾诉，由此“脱离”与自卑感的当下共处。

 

只有当我们真正有意愿向内探究，不逃避每个当下自己内在真相的时候，我们才有可能逐渐找到这些内在匮乏感的源头。

 

它们可能来自童年，或是过去轮回转世中一些相似的经历和习性，等等。

 

只有通过不抉择、无惧而全观的自我觉察，我们才能洞穿这些潜意识底端深层的匮乏，找回我们本自具足的本性。

 

由此，我们也才能真正发展出人性的同理，慈悲和爱。
 

 

4

 

 

活出真正的爱与信仰

克里希那穆提曾说，在这个地球上，很少有人在这辈子，真正百分之百地感知过别人，感知过自己。

 

因为，当我们被内在的焦虑裹挟时，其实随时随刻都生活在头脑编织的自保恐惧当中，随时都在担心自己能不能过得好，是不是安全，能不能拥有更多……继而，便投射出依赖、占有、掌控、怨怼……

 

但爱，是无法与内在的这些自保恐惧、矛盾冲突，或是占有、嫉妒并存的。

 

我们每个人内在最渴望的便是爱。那来自于我们对自己本性的记忆，和对回归母体与源头的渴望。

 

只有通过自我揭露、自我觉察、自我转化，我们才能逐渐穿越自己底层的恐惧，而那时，我们最渴望的爱、慈悲和同理才会显现出来。

 

而全然放下内在的自保恐惧，需要全然的信赖，信赖我们其实是被天地，被更大的力量保护着的。

 

信仰不是说一定要信上帝，中国人自古就有天地的概念，教导我们敬畏天地、敬畏自然、敬畏祖先。

 

而在过往人类社会的发展历程中，我们其实不断地是在往一种“乾道”的方向走。乾道，就是向外追求之道。

 

我们不断向外追求财富、成就，不断征服自然，而逐渐开始忽略地球生命的平衡性，和天地人本有的一体性，逐渐失去了原本的敬畏和信仰。

 

我们开始不断奴役自己的身心，互相竞争，来获得与我们内在其实毫无关系的外在的拥有。

 

但我们，其实还有另外的一条路，一条“阴性”的道路——“坤道”，或称“自然生态主义”。

 

我们可以选择回归自己身心的存在基础，放下过度外求的倾向，转而向内探索自己，整合自己，把过往社会发展中所忽视的，阴性的同理、滋养、包容和灵性的特质发展出来，活出真正的价值感与创造力，活出爱与信仰。
 

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