我们的宇宙和生命分成两块：一个是人生；一个是宇宙。人生是你个人的别业，你个人的业力，这个要改变容易。你学佛以后，开始勤修忏悔，严持四重。当然你心态还不够，心理的素质、理观这一块可能还不及格，但是你的业力这一块，至少罪业比较少、善业增加了。你个人的业力这一块，你很容易改变。你的思想改变了，你的行为改变了，你个人的因缘改变了，这是第一个，个人的别业。

但是众生的业力，你没办法改，我们不能。你看佛陀出世，他也没有改变外道多少人，佛陀说法的时候，外道根本理都不理，掉头就走，多的去了。佛陀不能改变别人，佛陀只是度有缘人。好，宇宙不离开人生，人生也不离开宇宙，那么这个地方就有问题了，众生的共业你跑不掉，因为你肯定要跟人互动，最起码你要跟你的六亲互动，除非你住在喜马拉雅山，你要改变你的行为，改变你的思想，改变你个人的因缘，但是你一定要跟众生互动。比方说你要跟子女互动，要跟父母互动，要跟朋友互动，要跟很多的因缘互动，这个众生缘改不了。

你看禅宗的公案，就可以发觉很多这种公案。很多开悟的祖师，他师父甚至说你不要出去弘法，你出去弘法也没有人相信，人家毁谤你，你就在寺庙里面待一辈子就好。他开悟了，他没有众生缘，这个没有办法改变。众生的因缘，不是你今生可以改变的，诸位！所以你看，一般来说，一旦他是求增上生，来生要再来的，他一定要很重视放生，你知道为什么吗？为了来生布局，广结善缘...

所以你人生的改变就是，你个人这一块可以改变，但是不幸的是，你不可能离开众生，关键在这里。你跟众生的互动，他帮不帮助你，他是不是跟你化解业缘，相逢就是有缘，不是你欠他，就是他欠你，跟你的修行没有绝对关系。你看释迦牟尼佛，他成就佛道了，外道照样毁谤佛陀，照样侮辱佛陀。你可以说佛陀不圆满吗？不可以！因为，人生离不开宇宙，宇宙离不开人生，所以众生这一块无解。

平心而论，每一个人的改变只有一种情况，就是他自己要改变。他自己想要改变的因缘不成熟，佛陀都不能让他改变，不要说凡夫了。就是说，他要改变，一定是他自己要改变。那么这样子讲，你说，欸，我是做师父的，我收一个徒弟，我不要去改变对方，那我做什么呢？你要尽心尽力地去教育对方，但是不要刻意去改变对方。这两句话没有冲突。你要创造一个让他反省的因缘，创造一个让他改变的因缘，但是让他自己去改变。你看佛陀度化众生，他讲“成熟有情”，让你的善根慢慢成熟。佛陀说法让你的善根慢慢成熟，你去自己觉悟。佛陀没有说“改变有情”。

我想我们这样子讲：你不要去刻意改变对方，然后你又尽心尽力地教育对方。这两句话你要参透，你就有资格收徒弟了。要不然，你要不能参透，你收徒弟，多一个徒弟多一个怨家，没有效果，因为你要改变他，他不让你改变，两个吵起来。所以，智慧永远是整个行动的指导，你要懂他的因缘。

我们什么时候因为别人而改变过？你自己反省自己，你自己是因为别人而改变吗？你自己都是在自我反省当中改变。别人是告诉你一个道理，你吸收这个道理以后，你自己反省、自己改变。你自己的心创造一种作用，“既从心起，还从心灭”，你自己去反省、自己改变。既然我们自己是这样，那么我们为什么不设身处地替别人着想？他也是要自己去反省。他因缘不成熟，你要他改变，他不想改变，那有什么效果呢？...所以，成熟有情，这句话是很重要！

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