至虚极① ，守静笃② 。万物并作③ ，吾以观复④。夫物芸芸，各复归其根⑤ 。归根曰静，是谓复命⑥ 。复命曰常⑦，知常曰明⑧。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆⑨

〔 注释〕

①至虚极：指修道者无思无欲无分无争无为，寡欲清心到虚无极处。

② 守静笃：指修道者始终保持心灵上的清静而静寂到虚无极处。

③ 万物：包括人在内。并作：指万物（生命）并生。

④ 复：返回、返本归根。

⑤ 各复：各自返回。归其根，指万物返回其根部。

⑥ 复命：恢复原本性命。

⑦ 常：指常道。即永恒不变的自然法则规律。

⑧ 明：明了自然之道，指彻悟明了自然之道的法则规律。

⑨ 没身不殆：与天地万物之道相合，自然无我无身。殆：危险。与道相合、无我无身，自然没有危险。

〔 语译〕 

当修道者内心清静虚无至极，守着这点至极的清静，万物生命一起生长，我可以用虚无极点的神明（妙明真心）去观察它们的往复循环规律。万物生命虽然纷繁众多，但最终都要返回到各自的根本。回归根本又称之为静（生长时称为动），也可称之为复归原本，又称复归恒道，能知恒道者又称为明心见道。不知自然恒道的法则规律，而强作妄为是凶险的。能知恒道者可包容天下，可包容天下者即大公无私，大公无私者就合王道，合于王道者就合天道，合于天道者自然就合于千古大道，能合于千古大道者自然长久，没有自身之贪恋和迷惑者自然不会有危险。

〔 悟解〕 

小子：至虚极，守静笃，是老子您的名言，同时也是万法修炼过程中至简至易的精彩总结。六个字将自然无为的大道修炼真义尽含其中，且形象生动，简单易懂。世界上所有宗教功派的修行修炼，难道还有比此更简易明了的吗？若具体些讲，就是不断消除内心的妄想杂念使大脑空净虚无下来，空净虚无到极点，自然达“无为”境界而且要守着这个虚无境界。由此而显发先天虚无神明灵光，即佛家所讲得妙明真心。然后以其神明灵光观照万物生命的生发循环规律。也可以说我用“真心慧光”（内光明）观察万物生命的复归。万物虽繁杂众多，且各有不同的形状特征，但它们都能自动复归于根本源头。万物生命在统一根本源头处是一体无分的。这个特殊的观察方法及万物归根的过程，不是世俗常人的观察方式，而是在虚极静笃下运用内光慧目（虚无神明）的观察。也可以说是老子在自然无为态下，超越了时空，进入时间隧道出入过去现在与未来，一目了然万物众生从开始生长到枯衰归根的全过程。犹如影视中的快镜头。其生灭过程井然有序。生于虚无，归于虚无。转了一圈，又返回到原始根本处。即从哪里来又回到哪里去。万物生命全都遵照自然规律自然回归，没有任何的强迫妄为。如果将万物的生长称之为“动”，那么万物的回归则称之为“静”。“动”中有形的生长变化是相对的，而“静”则是万物生命的源头归宿，是绝对的。万物生命生发的过程是从“动”到“静”。即从生长到死亡。万物生命的生死之说，显然是世俗之见。世俗认为的死亡实乃万物归根的过程现象，是万物生命存在的另一种形式。万物的这种复归其根的过程就是复归其本性天命。即万物的始基源头根本。万物复归于源头根本就是复归于“道”。明白这个规律法则的人才能称其“明”。知“道”、明“道”者则自然顺应“道”之法则规律，没有自己的妄心分别，自然与“道”相合，无知无识无欲无争亦无事。“世上本无事”，本指万物从动到静（即从生到死），又从静到动，皆循规律自然演化，无需世人强行妄为。或者说是万物生命在没生出时，就有了信息密码的编排，世界上的一切发展变化现象无非是依照信息编码的指令自行演化生发的过程现象。除此之外，还有什么事呢？还需要圣人操什么心呢？自然更不需要去人为强行专制了。人类社会也是宇宙演化的产物，也同样要遵循先天编码的指令生发演化。世人的所有忧虑与担心自然是多余的！不明根本的。由于世人不明道之法则规律，而以自我贪心妄为行事，无疑是违背自然之道的，也是自找烦恼、自寻灭亡的。

故古人称“庸人自扰之”。世人不明万物之道的自然生发规律，强作妄为必然违道逆道。顺道则昌，逆道则亡。当然是自寻烦恼死亡。而那些知“道”、明“道”合“道”者自然具有博大胸怀而能包容天下万物一切！为何能有此博大的胸怀？因为知“道”、明“道”合“道”者之心即道心。道心即清静无为之心、虚空之心，自然能包容天下万物一切。这种能包容天下万物一切的虚无之心即天下为公之心，公正无私之心，忘我无我之心。也是佛心、道心、万物心、平常心、清静心、平等心、无分别心。有了这种心自然能合于王道而成天下王。这个“王”字（三道代表“天地人”三才，中间一道代表用“德一”通达天地人三才之道）内涵即用“德一”沟通“天地人”三才。“天地人”相通合一，即“天人合一”。“天人合一”中，天即我，我即天；天即道，道即天；我与道合，道与我合。道者永恒，我也永恒！永恒之我乃虚无之真我。虚无之真我，已无身体幻象的障碍，也是人的生命真相——“虚无神明”的自然显发，当然不会再有任何危险了… … 

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