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道经二十三（4）奥修对七个身体的论述

时间：2021-10-20 11:13 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：ISYIN 阅读：

下面摘录奥修对七个身体的论述。

一、第一感觉身体——肉体生命

这七个身体你可以从许多方面探索，首先要从可以常态感觉的肉体开始。你在自己的血肉之躯上修，你就已经瞥见了第二个身体。从第二层对生命的感知开始，当我从外面看到我的同时，我可以感觉到它，但是有某些东西在那里。所以，不能把从外面看见身体当作是觉知，内在的感觉是非常不同的。当你从内在感觉这个身体的时候，你将知道什么是在身体里面。

二、第二感觉身体―—以太生命

一个人一旦从内在觉知他的身体，第二个感觉到的身体就会自动出现。从第一个身体的内在，你可以看见第二个身体的外在。这第二个身体，“以太身”就像密集的烟雾，你能毫无障碍地穿越它，但它不是透明的。你与第一个身体是同体的，与第二个身体不是同体的，但两者形状是一模一样的。

如果你在第一个身体还活着的时候，认识第二个身体，你就能觉知到：第一个身体死了以后，第二个身体继续存活14 天。它跟你一起旅行。然后，过了13 天，它也死了。

第二个身体能够离开你的肉体。有时候在静心的过程中，第二身体会升上去或降下来，你感觉到你离开了地球，地球引力对你的第二个身体不起作用。第二个身体可以离开你的肉体，然后再回来。

不管你生什么病，75 ％都是第二个身体传给第一个身体的。第二个身体太容易接受暗示了。

三、第三感觉身体―—魂魄生命

第三个身体和第二个身体一样，也是一团烟雾，但它是透明的。第三个身体的大小和前面两个身体一样，直到第五个身体，大小都是相同的，但内容将会改变。第六个身体的大小是宇宙的大小，而第七个身体根本就没有大小，连宇宙的大小都没有。

四、第四感觉身体―— 精神生命

第四个身体完全没有围墙。所以进入第三个身体的人能够轻而易举地达到第四个身体。但是要超越第四个身体，它的难度跟超越第一个身体差不多。因为现在精神活动停止了。在你能够达到第五个身体以前，又有一道围墙。

胜王瑜伽是从第四个身体开始的。神智学是从第二个身体开始，有些人不知道自己是否已经通过三个较低的身体，就从经典或者从上师和古鲁那里学习胜王瑜伽，他们肯定会空手而归，因为一个人不能从第四个身体开始，只有首先通过前面三个身体，第四个身体才会出现。有四种瑜伽：哈达瑜伽，是从第一个身体开始；咒语瑜伽是从第二个身体开始；虔敬瑜伽是从第三个身体开始；胜王瑜伽是从第四个身体开始。

在第一个身体里，你只是一个动物。只有在第四个身体里，人性才开始显现。超越第四个身体就是超越人。从第一个身体到第四个身体，移动都是从外到内；从第四到第五个生命的移动是从下至上的；从第五个身体开始从自我到无我。

五、第五感觉身体―—灵性生命

第五感觉身体是个性的顶点、爱的顶点、慈悲的顶点。第六个身体是芳香的领域，宇宙的芳香。直到第五个身体，你都可以使用科学的方法，所以瑜伽是有用的。但在这以后，它就没有意义了。在第五个身体里，禅是非常有用的，它是从第五个身体到第六个身体的方法。但是只在这个时候，既不能在此之前，也不能超过这个范围。它对别的身体毫无用处，甚至有害。禅不会帮助你从第四个身体移到第五个身体。要跨越第五个身体非常困难（超越自我）。对于那么多的求道者，第五个身体都变成了终点。

六、第六和第七感觉身体

从第六个身体到第七个身体，连方法也没有了。方法消失于第五个身体，没有方法消失于第六个身体。有一天，你只是发现你在第七个身体里。甚至宇宙也消失了，只有“无”存在。那些写作经典的人都停留在第六个身体里。只有一个佛陀才会跨越第六个身体。如果你寻找目标，那么你就无法跨越第六个身体到第七个身体。

总之，跨越七个身体的修炼程序是：从肉体开始，修过以太身，然后修过魂魄身、精神身、灵性身。到第五个身体，你都能够修炼成功。从第五个身体开始，只有觉知。从第六个身体到第七个身体，觉知不重要了，只有存在。

这是奥修通过瑜伽之路而步步超越不同生命境界的论述。从他的论述中得知，人的前四种生命体皆具有物质空间，而第五种灵性生命体已经不占物质空间了，完全是灵性生命存在，即超越阴阳时空的存在。第六个身体即与宇宙同体了（道家所讲的“人天合一”) ，身体充满宇宙的芳香，当然这种层次上的身体只能是虚无的灵明之体。只有超越第六个身体（即超越宇宙三界）才能进入第七个身体！而第七个身体连“觉知”也不重要了，仅是一个绝对唯一永恒的存在（即老子所论之道）!

奥修的这种论述恰恰与圣哲老子之道不谋而合！

道家所讲的最后一个修炼的层次就是“炼虚合道”，佛家讲：“虚空粉碎，大地平沉。”此境界，宇宙亦不存在！觉知也不存在！这就是最后终极的境界―—绝对唯一的虚无存在！也是老子所讲的虚无之道的存在。

20 世纪末，发生在世界东方这块神秘古老土地上的气功大潮决非偶然，源远流长之气功，它始于道家的超然物外，洞彻虚空；集大成于道家的内丹修炼，外丹冶炼的金丹大道。2000 多年以来，一代代先哲圣贤们以自身为“实验室”，恍惚而入物质的始基源头微观世界，实修实证，前仆后继，百折不挠，勇往直前！诸多大道型功法无一不是以圣哲老子的《道德经》作为总论指导。即“无思无欲无知无为”、“致虚极、守静笃”。关于老子修无为的情形，史书中没有多少记载，但老子的重要继承者庄子、列子的著作中却有较为详细的论述。其中有一则列子御风而行的传说，值得我们借鉴和探索。也是对老子修道思想和方法的一个侧面见证。

这则传说的大意是列子拜壶丘子为师，与伯高子成了至交好友，尽力向他们学习修道方法。他学会了凭空御风飞行后，很高兴地乘风归乡，造成了一时的轰动。一位姓尹的学生非常想向列子学习飞行的绝技，就住到了列子家，认真地做各种事情。他几次向列子请教，但列子不置可否，他很失望地回家了。

几个月后，姓尹的学生又来拜见列子，检讨了自己的急切鲁莽。列子针对他追求绝技的心态，向他讲述了自己修道的经过。

列子说：“我拜壶丘子为师后，经过三年时间的修心养性，变得心中不敢存是非念头（即无分别心），口中不敢说利害得失（希言自然），这时才赢得老师多看我一眼。我又继续进行忘掉自我、忘掉方法（无为大法即忘我无我之法）的修炼。七年以后，达到了随心所念而无是非对错（一切无分别）、随口而言无利害得失的境界（无心之境），老师才让我坐在他面前听他论道。九年以后，任我心中所想、口中所说都不含涉及利害是非了（超越阴阳相对存在而达阴阳一体），那时只觉得通体光明，内外如一，可以用眼代替耳朵听，用耳代替鼻子闻，用鼻子当嘴巴说话，用嘴巴食气（即佛家所说的“六根通用”) ，人体感官功能失去了差别。于是当心神凝聚合一时，豁然感到身体消释、骨肉融化，不知不觉地随风漂浮起来，忽东忽西，最后我也分不清是风乘我，还是我乘风了（与虚空合一的自由境界）。”

列子谆谆教导他的弟子说：“当心中不再有利害得失、无法无我，生命之气就能与自然之气连成一体（天人合一），成为大自然中的一部分，于是你就是山，就是海，就是虚空，自然就能御风而行了。”

列子学习飞行的方法十分简单，简单到忘我无我、无有方法的程度。这恰恰正合老子的至简至易的无为之道，简易到令世人大笑的程度（不笑不足以为道）。世人则相反，弃简单喜复杂，尤其是一些有智慧技巧的人。现代的许多知识学问就是如此。