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道经三十六(2)将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

时间：2022-01-04 15:15 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：ISYIN 阅读：

将欲歙之，必固张之。

世界万物的存在皆是阴阳矛盾对立而又统一的相对存在。若立足于阴阳矛盾的一方去制约另一方，是采取硬对硬的强制（战争）方式或是采取隐蔽迂回的方式，是一场武力与智慧的较量。智者一般不采用武力直取的方式，而是施展计谋诱惑敌人上钩，从而达到以弱胜强或不战而胜的目的。《三国演义》中的诸葛亮就是一位善用智巧计谋的军事指挥家。而西楚霸王项羽则是依仗盖世武力强攻硬取，结果落了乌江自刎的覆灭下场。老子这里不是在向世人传授智巧谋略权术。因为老子十分明白，不合道者即使施展出浑身解数（包括所有智巧计谋）最终也不能得天下。机关算尽的诸葛亮尽管耗尽了毕生心血精力也没能为蜀国争得一统天下。由此看来，不明天意，不择明君，随意施展智巧计谋反而会助纣为虐，成为历史发展的阻力和绊脚石，最终被人民和历史抛弃。

圣哲老子则深明天意，顺自然规律，合自然之道，当时看到周朝日趋衰落，气数已尽，便倒骑青牛西去归隐。在这部经典中，显然是老子在向有志于以道治国者传授自然之道的法则规律，其中包括最上乘的炼虚合道、阴阳大化合一之妙理和道法奴役鬼神、不为而成的无上玄秘。而不是向无道的统治者传授权术机宜。因为无道的统治者由于不明天意，不修道合道，而随私欲妄为。即使玩弄权术计谋一时得逞，也不会长久，更不会给天下百姓带来和平幸福安定的生活。

“道”为何能奴役鬼神？这话听起来令人不可思议。其实道理很简单。古人传说中的鬼神则是阴阳二气的化身，而“道”超越阴阳而独存，阴阳本是“道”的演化。“道”自然能统御阴阳二气，由阴阳二气所幻化的鬼神自然能被道统御。

老子在这里谆谆教诲以道治国的有道之士要明了自然之道的基本法则规律，运用道光德能从万有源头上去自然调控化解和统御，而非从后天有形存在的形式上采取争斗或强攻。因为争斗或强攻的结果必然导致双方的伤亡。

比如用力去斩断一根硬棍是要花费很大力气的，如果设法将这根硬棍弯曲变形，待它达到极限时则自然崩断，无需花费多大力气。老子发现了这一客观存在的自然规律，教化以道治国者应顺应自然法则规律，不可硬攻强取，而有意识地促使和加剧对方扩张壮大变形扭曲而失衡，失衡的结果就是崩溃与灭亡。

内因是无道者不知足、不知止，必然欲望膨胀、目中无人、惟我独尊或骄奢淫逸、腐化堕落。必然会众叛亲离，成为孤家寡人、众矢之的。此时无需人为攻取，则必内讧自乱，自取灭亡！

将欲歙之，必固张之的自然法则规律不仅适用于治国除霸安民，同样也适合治身及一切领域。比如良医对毒疮的处置不是保守的常规治疗，延缓毒化时间，而是用药物促使它尽快化脓后而一刀割之，斩草除根，不留后患。若用哲学的话说，就是促进矛盾的一方向极端加速转化而自行衰亡。

对于一个对外强中干、摇摇欲坠、欲将崩溃的政权来说，是继续以保守陈旧方式维护它的存在，还是以开放革新的方式改变它乃至废除它，显然是有道的统治者必须要尽快作出选择！如果有人试图以保守的方式继续延续下去，不仅拯救不了即将灭亡的趋势还会给国家社会人民带来惨重损害！成为千古罪人……

自然之道的法则规律就是一个和谐平衡。时刻保持和谐平衡，严防矛盾激化、阴阳失衡就是治国治世治身之根本！

西方一些实行民主制度的国家政府，他们在矛盾的双方或多方还没有达到严重对立失衡之时，就利用民主的方式将日趋对立的矛盾和怨气通过一些渠道（宣传媒体的开放与平等对话）适当地释放出来，从而缓解了矛盾，达到新的平衡。由于他们把握了自然之道的和谐平衡法则规律，所以建国多年不曾发生大规模的工人农民起义与战争，由此减少了不必要的损失伤亡。显然这是统治者对自然平衡中和之道的把握与运用。

对于无道昏庸不知足的统治者或贪官污吏施以张之、强之、兴之、与之的助长手段则令其加速走向灭亡。这也是老子所讲的“反者，道之动”的本质内涵。

将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

“将使权势弱之，必固强之”手段的应用在历史上不乏其人。一些明道君主或侯王为了削弱对方的兵力不是采取直截了当的罢官夺权的强硬方式，而是投其所好，加封官职，促使对方的野心迅速膨胀而张扬起来，而后抓其把柄，随意处置。这样不仅不失民心反而得之民心。历史上的郑庄公便是典型一例。郑庄公极想除掉自己的同胞兄弟共叔段，但苦于没有机会。于是就有意放纵他胡作非为，想要什么就给什么，这自然养成了骄横贪婪、目中无人的恶习而必然激起天下人民的反对。郑庄公则不动干戈，也不背杀戮兄弟的恶名，自然达到除取其弟的目的。同时这也从另一方面告诫世人：多行不义必自毙！“欲废之夺之先兴之与之”的事例在古今中外历史上比比皆是。当今社会，一些人为达到目的向当权者奉献金钱美色，以此毁掉了一批又一批大小当权人物。

在矛盾相对存在的三维空间中，由于阴阳矛盾的相互依存性，有一利必有一弊，有一弊也必有一利。祸福相依、吉凶相存，两者相互转化、互含包融。明了趋利避害的诀窍是平衡的中道观。儒家孔子早在2500 多年前就提出了“中庸之道”。自然之恒道在人间的演化之道就是中庸之道。据孔子讲，早在尧传位给舜时，就谆谆教导说：“允执其中”。当舜传位给禹时，也告诫说：“惟精，惟一，允执其中”。看来这中庸之道并非是孔子的独创发明，而是在古德先圣的基础上予以发挥弘扬。

古时帝王相传承的不是江山社稷、玉皇大印，而是大道一德！以大道一德治理天下，即老子所极力推崇的道治德化、无为之治。其内涵实质是从万有源头上的统一整体治理，而非万有表象过程中的人为分化治理。

显然老子的5000 言《道德经》中的一些内容并非完全是老子自己的独创发明，其中有不少是古先哲圣贤遗留下来的大道真理！老子的《道德经》在历史上则起到承上启下的传承作用。

中外的古先哲圣贤们已经将“天地人”间的自然法则规律和永恒不变的大道真理和盘托出，后人仅需要在此基础之上结合社会发展不同阶段的现实予以现代化、大众化的普及应用。

万变不离其宗，这个宗源就是宇宙的源头始基根本。如果人类忘记自己的宗源根本而自以为是或自行其是、为所欲为，人类生发方向必然处在迷惑无明的梦想颠倒之中。目前地球人类正处在这个迷惑无明的颠倒梦想阶段，遗忘和远离了自己的根本宗源。

历代的统治者由于失去了自然无为之恒道，深陷于相对存在的迷惑颠倒之中，不得不立足矛盾对立的一方去消灭制服另一方，由此所造下的诸多“业力”不断积累，此“业力”随宇宙运转而分别演化出不同时空特征的多维世界万物众生。地球人类就是依据我们自己的无量“前业”所对应造化出来的合乎我们业力效应的三维时空世界。我们生活在这个相对存在的矛盾争斗世界中继续争斗造业不止，一方面是在了结我们的无量“前业”，而另一方面又在继续制造“新业”，为人类后世的去向在制造条件以备生命信息密码的编排。地球人类绝大多数人至今仍不明了这个业力造化的法则规律，视“因果报应循环”之说为不可信的虚妄迷信，进而继续随意造作。不知中和平衡中正之道；继续加速天地自然与人类的矛盾激化失衡。目前自然界各种矛盾对立失衡已经接近极端！极度失衡的大自然会用越来越频发的自然灾难向地球人类发出一次次严重警告！可业已麻木习惯了的地球人类仍处在十分被动无奈或继续我行我素的妄为境地。世界上不少忧患之士几乎喊破了喉咙，以自己有限的作为在做着平衡和谐自然的益事。随着人类贪心争斗妄为的不断加剧，天地极度失衡的程度不仅不会减弱，反而会越演越烈！继续加速促进失衡向极端失衡推进！推向极端失衡的必然结果是物极必反，阴阳转换，一场不可避免的天地人间的大灾变、大动荡、大转化的非常时期必然到来！

看来，地球人类不经历一场惨重的教训是不会惊醒、迷途知返的！

显然，这场大灾难的发生，是祸也是福，是灾难也是净化！是倒退也是升华！

可悲的是人类历史上已经有了几届文明突然毁灭的沉痛教训，只是人类过于健忘，好了伤疤忘了疼！无视地外高智能生命的严重警告，继续制造重蹈旧辙的“业力”，加速奔向覆灭的深渊……

老子在40 章中讲：“反者道之动，弱者道之用”。人类社会生发的潮流无论如何曲折艰难，总是向着始基源头的方向复归，即认祖归宗，最终实现宇宙大同文明。这也是由自然恒道的运转法则规律所决定，也是阴阳矛盾不断转化和合的结果。而弱者乃指有道者的柔弱虚无心态，也是自然之恒道的神奇妙用大用所必备的心态。自然之道的中和平衡力量是视之不见、听之不闻、捉摸不住的无形巨大力量。它是从反方向推动的。而老子在这一章中所讲的“张之、强之、兴之、与之”则是柔弱之道的具体运用，由此以柔弱战胜刚强。而达“歙之、弱之、废之、夺之”的目的。显然这也是“反者道之动，弱者道之用”的真实含义。