道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

自然之道不仅是天地万物生命的始基源头和造化之所，而且还是最安全的庇护所。为何？因为天地万物生命在演化过程中会出现星转斗移、沧桑巨变等大的变迁，必然会给万物生命带来灭顶之灾！如何躲避灭顶之灾？自然要进入一个安全的庇护所。这个安全的庇护所不是指某一具体之处，而是指自然之道的虚无空空状态。如果万物生命（自然包括人类）能将自己化为虚无空空而自然合道，自然就进入了最安全的庇护所！

老子所讲的万物之奥，即是指万物生命的安全隐藏和造化之地。

天地在一年之中有“春、夏、秋、冬”四季节，人在一生之中有“生、老、病、死”四阶段，宇宙在演化过程中也有“成、住、坏、空”四过程，只不过是时间相对的长短而已。所谓人的衰老病死及宇宙的坏空皆是自然之道演化的法则规律。对于个体生命来说，若要躲灾避难、不衰老病死，只有修行合道顺自然，其他别无选择！

老子在这里所讲的善人就是自然合道者，能自然合道者自然能将无形自然之道当作天下至宝，自然是有求必应，且能消灾灭难、随心如意、无所不能！

不善人是指违道者、不合自然之道者。不合自然之道者必然要受到自然之道的惩治。惩治对于个人来讲，就是灾祸、苦难或逆境。人处灾祸苦难或逆境中，往往能促人开悟觉醒，由此受到自然之道的保护。所以道不弃人、道不远人，而是人弃道、人远道。

善人也可理解为善于修行合道者，不善人可理解为不善于修行合道者。善于修行合道者默默无语、无思、无欲、无争、无事、无为而自然合道，合道者同于道。道常无为而无不为！合道的善人自然能随心所欲而无所不为！能无所不为者就等于获得“虚无空空”这个如意宝贝。获得“虚无空空”这个如意至宝就是古人所说的得道。而那些不善人尽管有妙言美行，哪怕讲得头头是道、天花乱坠，但不去自觉修行合道，不能进入虚无空空境界，自然不能有所得而无所不为。遇到灾难时还是要求救于天地鬼神保佑，岂不知这天地鬼神也是自然之道的演化显示。所以自然之道可以作为不善人的庇护所。

修道者进入虚无空空，就是进入了大道之境、宇宙万物生命的源头始基。就等于超越了阴阳矛盾相对存在，也等于超越了有形有象的万物世界，也等于进入了宇宙的安全保险箱。由此阴阳矛盾相对存在的法则规律就不能再制约束缚合道者。合道者也由此获生命自主权和游戏三界的如意本领。

佛教里有这样一个故事，说是一位禅宗祖师叫金碧峰。当他入定进入虚无空空境界时，来勾他生命的无常鬼却找不到他。待无常鬼敲击他所心爱的水晶钵时，他为之心动而出离虚无空空境界，无常鬼即刻捉住了他。此刻，金碧峰决心将最后舍不得丢下的水晶钵摔碎后（即万缘放下，当下即空），顿入虚无道境，无常鬼又找不到他了。急得无常鬼团团转，金碧峰以虚空之身在空中哈哈笑道：“阎王要捉我金碧峰，等于铁链锁虚空。虚空若能锁得住，再来捉我金碧峰。” 无常鬼当时听到整个虚空皆有这个声音，就是看不到人……

这个故事的寓意告诉世人，只要修道者能进入虚无空空境界，万物世界的矛盾存在及法则规律的制约对合道者完全失去影响作用。从而达到生命自主的如意境界，长生不死的梦想也自然成为现实。

当代世人一是不明此道理，二是不亲自修行合道，三是仅立足于阴阳矛盾相对存在的物质世界中，对超越阴阳相对存在世界的合道者进入无为境界所自然产生的无不为的神奇效应妄加否定诋毁，并列为封建迷信和神话梦想……

在过去千百年的历史进程中，世人由于不明自然之道的法则规律及无不为的神奇效应，而将诸多神奇现象视为鬼神所致。于是鬼神信仰与迷信就成了人类社会普遍存在的一种文化现象，再加之一些修炼有素者施展法术神通和邪门歪道的妖言惑众，给人类社会制造了更大更多的混乱和迷惑，并由此给后人留下了诸多千古之谜……

可以说，人类的迷惑与无明由来已久！

故老子的忠实继承者庄子也曾感慨说：“天下之治方术者多矣，皆以其有为，不可加矣……天下大乱，贤圣不明，道德不一……譬如耳目鼻口皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用……判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容……悲夫！百家往而不返，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”

是啊！种种有为（神通）之方术神异皆立足于相对分别存在的基点上阐述其理，似觉有理，岂不知那仅是有为法中的“一曲之士”！中国历史上传说的女娲补天的神话故事，其内涵就是那些施展有为法术神通者的相互争战，致使共工撞倒了不周山，导致“天倾西北、地陷东南”的天地失衡。古人则以神话故事的形式流传下来，这也是《庄子》 一书所讲的“道术将为天下裂”的依据佐证。

所以不修无为之道，不行无为之法，而以修炼有为法术为重，即使获得移山倒海的神通法力，也不能确保天地万物的和谐平衡，反而会遭致天地离位失衡的大灾难，乃至影响到整个宇宙的安定。所以圣哲老子闭口不谈有为法的方术神通修炼。

如果以自然之道为唯一绝对准则审视中华古文化内容，所谓的“正宗与正道”，其中包括儒圣孔老夫子在内，还有他的儒家思想，他所讲的君臣、父子、忠孝、礼仪等，是失道后的德化有为教育，显然是末非本！故老子对此一概反对并否定。老子持否定态度的根本内因是以智明民、以仁、义、礼教民，必使民心机多而陷入世俗的贪心争斗与妄为之中，从而失去单纯质朴的自然无为境界，失去返本归真的基础。以仁、义、礼教民，表面上让民众开化步入文明，实质上已陷入阴阳矛盾相对存在之中。这样不但束缚了人的原本天性，而且使人作伪失真，由此造化了一个循环不止的虚假混乱争斗的世界！

显然老子是从宇宙万物生命的统一根本源头上作绝对定论的！

而孔夫子则是陷入阴阳矛盾相对存在之中作相对定论的！

故道家重要人物、《抱朴子》 的作者葛洪说：“凡言道者，上自二仪，下逮万物，莫不由之。但黄老执其本，儒墨治其末耳。” 他还说：“仲尼，儒者之圣也；老子，得道之圣也。儒教近而易见，故宗之者众焉；道，意远而难识，故达之者寡；道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。” “道者，儒之本也；儒者，道之末也。”

以此而论，当今社会上的一切高科技及各种文明（文化科技）成果无一不是“道之末、大淳之流。”无论它再先进、再发达、再高级神奇（包括古代撼天动地的道术神通）也始终逃脱不了阴阳矛盾相对存在的制约和束缚，而只能成为一把利害得失并存的“双刃剑”！

有为而治的最终结局必然是走向毁灭！

人类千百年来的生发历史已经作出了最好的证明！

只有实行老子所讲的自然无为之道才是人类生发的唯一绝对光明之途！

如果说得更通俗易懂些，凡是陷入阴阳矛盾相对存在中的任何知识和成果（包括神通法力），皆是有局限的、受制约的，不能以一概全而有所为有所不为的。而超越阴阳矛盾相对存在的无为境界则自然恢复了世人原本所具的无所不为的智慧本能！这种智慧本能是圆通圆融宇宙万物一切的全息、全知、全具与全能……是与自然之道相等的无所不为的平衡和谐宇宙万物生命的本能统御造化力量……

两者相比，一个是有为有不为，一个是无为无不为；一个是知其然不知其所以然，一个是一知、全知、尽知……一个是人的后天聪明才智，一个是人的先天神明本能；一个是无明表象有知，一个是内明根本无知；一个是生死交替循环，一个是超越生死而永恒；一个是至简至易、得来全不费功夫；一个是至繁至难、多年点滴积累，且以耗费心血生命为代价……

一句话，要恢复人的原本“神明真知大慧”与无不为的本能，必须放弃人的后天思维分别意识及一切妄想、妄作、妄为而忘我无我、人天合一、自然合道！

世人的后天聪明才智及一切创新的本领无一不是人的先天神明的点滴外化，而且受到阴阳矛盾相对存在的局限制约而不能究竟！

其最终归宿不是返本归真复明，而是陷入永无休止的争斗与生灭的轮回之中！

所以老子的无为之道是从源头根本上济世度人的法宝！也是从源头根本上斩断世俗人生社会的存在和对宇宙大同文明的开辟！

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