为无为，事无事，味无味。

以自然之道治世即无为而治。无为而治的基本原则就是无为、无事、无欲、自然无为（无味即无心无欲）。

无为不是什么事情也不做，也不是世人所讲的消极处世。而是以先天虚无之心（无心、无意识）去自然做事。或者说是舍弃自我分别之心，依虚无之心去做事。也就是无心做事、自然做事。无为做事，超越世俗相对存在，不造业力，不落因果。自然做事，自然合于自然之道。合道则昌，自然百业兴旺！

这里所讲的无为，对于治理国家的圣人来说，是不采用任何有为的治理（教化）方式，包括制定国家的政令法律。严格地讲，是超越了阴阳矛盾相对存在下的束缚制约，而让天下百姓（万物）效法圣人自然进入和谐平衡统一的复归本真的光明生发中。这其中的根本点就是整体无分别的统一观、全息论。没有上下、高低、大小、难易、贵贱、美丑、祸福的分别概念。没有了分别意识，自然就不会产生取舍争斗追求之心，社会也不会出现任何矛盾争斗。没有矛盾争斗存在，天下百姓（包括官与民、人与自然万物）自然和谐相处、共生共兴共荣。这该是一个人与万物自然和谐的田园牧歌世界……

前面已经讲过，任何有为治理，再周密细致的法律政令，皆是阴阳矛盾相对存在下的产物，无不具有得失、利害两重性。自然也永远摆脱不了生灭交替循环的法则规律。自然之道的无为治理，则是从根本源头上消灭了人的自我分别意识，自然也堵塞了自我私欲的产生。世人皆知，人的自我私欲是社会万恶之源！是不能采用任何有为方式去根除消灭的。根除消灭自我私欲的唯一根本方法，也是最最简易的方法，就是消除自我分别心（后天思维意识）！无分别心就是“无心”。人之原本是“无心（人之本真）” ，即虚无空空之“妙明真心”。人正是因为“有心（产生了分别心）” ，才生出分别取舍意识，才有了阴阳矛盾争斗存在。原本整体无分的世界却被人的后天分别心编织出一个复杂庞大而相互制约的矛盾世界。世人也由此陷入了这个矛盾世界而不断往复生灭轮回，由此上演出一幕幕有头无尾的人生社会连续剧……

老子所倡导的自然无为之治就是要从源头根本上断除世人的分别心所形成的自我分别意识！前面已经多次讲过，《圣经》 中所讲的人类始祖亚当夏娃就是因为偷吃了能产生分别心的智慧果才被“上帝”赶出伊甸园的。亚当夏娃的故事是中国古老的阴阳太极学说的象征。伊甸园是阴阳合一的太极乐园。阴阳的分离是太极的一分为二。一分为二就是人的后天分别意识的产生，也是人类后天识智的萌发。

显然，人类在没有开化前是阴阳合一的太极混沌态，是与自然万物通融合一的纯自然态。所以人的原始态是通达天地自然万物的全息统一自然态，可与自然的云雾彩霞一样漫游在天地自然之间，是真正的不需要食物而自然吸纳光气的与自然同体的自然人！而我们的历史教科书上所讲的类人猿并非人的原始态，也非自然人！而是经历沧桑演变后幸存下来的类人动物……

事无事，做事时的心态是无心态，是自然做事，没有利害得失之想。也是我在另一部书中所讲的真正用心、用真心。也是未来世界开悟觉醒的人类的新思维与新行为方式！这个新的思维行为方式好比未开化前的儿童做事，又不完全是儿童在做事。也就是说，在做任何事时，皆无分别心（无心），做事只管做事。心无分别即无取舍，无取舍即无争斗。无取舍争斗自然能一视同仁、一律平等！自然也没有自我私心的存在，完全是“无心”（无意识）下的自然作为！或者说，自然去做应做的事，不要先去分别利害得失而采取相应的分别对策。只管自然去做。没有一点儿执着追求或厌烦消极，就好比看到有儿童落水自然产生抢救的行为一样。完全是自然的本能的无意识分别的自觉自动行为。如果思维意识产生分别，计较救人的得失利害，必然会延误救人的时机，或者由于思虑担忧（恐惧或担心）而慌忙逃避……

世人不明白，当人真正处于“无心”态做事时，其潜能威力不可思议！前面已经讲过，在地震发生后，一位母亲为救儿子竟然支撑其高于她体重几十倍的压力。尤其是在敌我双方激烈搏斗的战场上，对死亡的恐惧及自我存在全抛于脑后之时，此时所产生的力量最不可思议！真正如入无人之境！自身所爆发出来的能量与胆量大得惊人。乃至有人身负重伤，甚至用手拖住外流的肠子与敌人搏斗……如果是在平时，这种现象能存在吗？这合乎人的体能与极限标准吗？一些革命老战士每每谈起这些不可思议的英雄壮举时，一直感到迷惑不解。可笑的是那些秀才们非要逼迫他们谈出当时的思想活动情况，乃至要联想到中国人民的解放乃至全世界人民的和平幸福……显然这是秀才们在作常规想，完全违背了当时的真实思想。当时的真实思想可以说是“无意识”（无我无你无他），无思想，什么也没想！如果一旦有想，必然分散精力，陷入“有心态”，就不可能产生出英雄的壮举和爆发出惊人的力量……

世俗的名言是三思而后行，即每次做事前要三思、要谨慎小心。遗憾的是持这种心态做事的人虽然有可能少出差错（但也不一定），但绝对不可能产生惊人的奇迹！其中道理很简单，人之后天思维已完全陷入阴阳矛盾相对存在的束缚制约中，已经脱离自然之道，自然不可能产生惊人的奇迹，也不可能做出惊天动地的大事……

可以说，许多英雄的壮举皆是刹那间“无意识”（无心）下所迸发出的无比巨大的潜能力量。故能惊天地、泣鬼神，乃至身死而精神永存！

如果依照世俗的思维认识理解，无心去做事，心不在焉，岂不要出问题？其实这完全是一种迷惑与误解。事故发生者的心不是合自然的无心，而是分心，将心分散，精力不集中所致。

真正的“无心”是进入虚无空空的自然之道（道境），自然能左右逢源、如鱼得水、无往而不胜！这也是我在另一部书中反复所强调的要学会用“真心”去学习、工作、做事的内涵所在。凡能用“真心”（即无心）去工作学习做事的人就是新世纪中人类新思维！其结果必然会出现惊人的奇迹神迹！如世人所讲的人体特异功能现象。可以说一切特异功能现象的产生必须建立在“无心”（无意识）的基础上！所以说，社会上那些聪明的、有头脑的、多智多谋的人与特异功能无缘……

人在“无心”态中做事，自然没有了自我的存在。没有了自我存在，就是人天合一、人宇合一的境界。自我后天识神意识的消失，先天元神元意识则自然主宰！无心无意识之行是顺道而行！顺道而行自然是阴阳平衡的，是符合自然法则规律的，自然是兴旺、发达、昌盛的……

反之，世俗之人在有心态中做事，自然就有了自我分别意识的存在，自然就产生了分别取舍与争斗，恰恰这是违背自然之道的行为。违背自然之道的行为是阴阳失衡的、违反自然法则规律的，自然是衰败的、没有前途的……

由此可见，圣哲老子所讲的“为无为、事无事”是以道治国者的基本思想行为法则！是为万世开太平的根本基础！并非如常人所理解的什么事也不做。其所作所为完全是丢弃自我分别意识下的自然作为！是合乎自然法则规律的圣人之为！也可称“无所作为、无所事事”。

如果讲得更明了彻底一些，以无为心态做事已不再是自我个人在做事，是宇宙自然的力量在通过身体这个载体工具做事。自我个人的有限力量怎么能与宇宙自然的无限力量相比？所以那些令人不可思议的英雄壮举所表现出来的超越世俗常规的神力就是宇宙自然的力量在作用……

味无味，用无味之心去品尝世上一切味，这该是一个什么样的滋味与境界？对味道的追求偏爱是人之欲望的表现。人的多欲即表现为对世界万物的多种品尝与感受。显然这是由于人的分别心所致！人有多少个心就产生多少个欲望与追求，而世界万物是无穷无尽的，人只有达到无穷无尽的心才能满足无穷无尽的欲望追求。这对于人的一生来说，根本是不可能的！所以世人的一生虽然是执着追求，仍然也满足不了个人的欲望理想与追求。

如果我们能用无味之心去品味世间一切味，也就是说，让心灵意识进入虚无空空的境界去品味世间的一切，那可是如意满足自在与自由潇洒的人生！

显然，一切味来自于一味、无味，即老子所讲的“道生一、一生二、二生三、三生万物。”万物一切味归于一味，一味归无味，即归一归空。也是佛家所讲的“真空生妙有，妙有（一切味）归真空（无味）。”

只有进入虚无空空的“无味”才能品尝到世间一切有味！只有“无为”才能做到无不为！只有“无事”才能做到无不事！

一句话：必须消除自我个人意识进入虚无空空的大道境界！

只有进入了宇宙万物生命的统一源头——虚无空空的道境，才能“无不为、无不事、无不味（无不味）”!

具有这种力量与心满意足的人就是合道圣人，就是彻底解脱开悟觉醒明道的人，就是世人所尊称的仙佛神圣……其生命的境界就是世人所讲的极乐天堂圣境……

如果分开讲，“无为”是以道治国者的“行政原则”， “无事”是以道治国的“治世原则”，而“无味”（即无欲）则是以道治国者的“立身原则”。简单地讲，就是“六字原则”。即“无为、无事、无欲。

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