佛学与智慧栏

人为什么要行善？

时间：2021-01-31 14:32 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：Isyin 阅读：

学佛之人，往往是抱有慈悲之心的。行善积德的道理，世人必定有所耳闻。

但究竟什么才是真正的慈悲？怎么修行才能获得福报与智慧？

下文将以佛法智慧，对此中问题一一探讨。

01思考与修证

做一个好的出家人，修身、修心、这都是修行，在家菩萨亦复如是。

学佛之人最常见的毛病，不是执事废理，就是执理废事。

无论是哪种，都偏于一个执字。而“执理废事”则最为可怕。

曾有一位法师讲过这样一个故事：

乒乓球运动员开始学习的时候，会有教科书，教练也会传授方法与技巧。

平时也观看乒乓球比赛，积累所谓的“经验”。

在理论上，他掌握了发球、接球的方法。然而实际上，却从没摸过球拍，哪怕是打过一场比赛。

这样的运动员，如果去参赛，结果会是怎么样？赛果不言而喻。

侃侃而谈没有问题，甚至可以狂吹一气，却不能将理论用于实际比赛当中。

这跟我们学佛“执理废事”一样。

我们要善用自己的心灵去体会佛陀的教法，用闻思修把教理运用到修行证道上。

所有的语言文字，都只是那个指月的手指。

只有用心去思考、体会、实实在在修行，才是证道的过程。

02真实的慈悲之心

《维摩诘所说经》中说：“为众生说如斯法，是真实慈……何谓之悲？菩萨所做功德，皆与一切众生共之。”

鸠摩罗什大师说：“以慈为本，为人说真实法，名真实慈，亦以慈为本，然后行布施等众行。”

僧肈大师：“哀彼长苦，不自计身，所积众德，愿与一切，先人后己，大悲之行也。”

佛教慈善，也是悲智修行的一种法门。

那么什么才是真实慈悲之心呢？

纵观当今慈善界，常以物质帮助为主，即把物资或者金钱送到贫困者手中。

在此过程中，负责慈善的法师也会经常叮嘱："先以欲勾牵，而后令入佛智。"

但佛教居士、志愿者团队、善心人士，因为不知如何令入佛智，难免陷入茫然。

满腔热情，可圈可点；亲手布施，福德无量。

这固然是好的，但比起真实的智慧还有些距离。

03慈善与智慧

这些年佛教慈善组织日益壮大，这是让人喜闻乐见的事情。

但由于发心不到，出现了很多问题。

带着功利心，攀缘心去做慈善，又缺少世出世间法得智慧，难免有些碍手碍脚。

就如《维摩诘所说经》里面说：

“若自有缚，能解彼缚，无有是处，若自无缚，能解彼缚，斯有是处。”

“又无慧方便缚，有慧方便解，无方便慧缚，有方便慧解。”

从学佛法这个层面来讲，智慧更体现在哪里呢？

就体现到我们说的心无所住，

就是无相，就是不执著。无相而行布施。

小注释：无相布施，布施以后，不记其功劳，不执著于功德收获。

那么，如何做到无相布施？

首先要对“缘起性空”有一定程度的学习和认知。

去思考，去领悟，乃至明白，

一切都是因缘和合的，一切没有主宰。

无论发生的事情是好是坏，发生什么样的事情，它都是有因缘的。

从缘起的角度上去看众生，从缘起的角度上去进行布施活动，

从缘起的角度上去看生活，就能减少很多烦恼。

生活中那些烦心事，与其说是事情让你产生了烦恼与情绪，不如说是因缘造成的情况。

而领悟到何等程度，就需要看修行与智慧了。

04布施修行，感召他人

无相布施，是佛教修行布施的最高境界。

而财布施，属于物质布施，则是众多布施修行中，比较方便下手的修行方式。

其目的是破除掉我们对物质的贪求和欲望。

但只做财布施是远远不够的。

我们需要由一个门槛进入大门，需要从一个楼梯迈向下一个楼梯。

修行，用心，通过善行去感召更多的人。

号召那些被救助的人，参加到慈善活动中去。

如果能能让那些被救助的人，也能够参与慈善布施，那就更好了。

这在佛学的因果角度上，可以让他们摆脱贫穷，修得善果。

无论是怎么样的修行，都是先找到一个着手处，而后逐渐修习我们的心与智慧。

这是一个漫长的过程，需要我们的坚持，才能有所成就。

05修福与修智

我们做慈善当心如大海。

有行有愿，因愿导行，有愿所做功德才能圆满。

哪怕做一点小事，也要发愿广利一切众生。

佛教慈善，有财布施和法布施。

大乘菩萨道的财布施，主要是为了修福，修福是为了自利利他。

而法布施是为了修慧，修慧是为了自觉觉他。

自利利他是为自觉觉他服务的，修福最终是为了修慧的圆满。

两者不可偏废。

但相较之下，还是修慧要重要一些。

因为修福的人不一定有智慧，光是修福是得不到解脱的。

但修慧的人，是真正智慧的人。一定懂得培福报，所以一定会有福。