太上下知有之① 。其次亲之誉之②。其次畏之③。其次侮之④。信不足焉⑤ ，有不信焉。犹兮其贵言⑥，功成事遂⑦，百姓皆谓我自然⑧ 。

〔 注释〕
① 太上：指太古无名之君。下知有之：指百姓只知上有君，可不见君臣事。此君无为质朴也。
② 亲之誉之：有为之君，其德不见，恩惠可称。故民亲近而赞誉之。
③ 畏之：以刑法治国，百姓自然畏惧。
④ 侮之：以严刑治国，百姓怨气冲天，不仅惧怕，而且侮辱他。
⑤ 信不足焉：君主的信用不足于下，下者也应之以不信任。

⑥ 犹兮其贵言：尤其贵重其言不失信。
⑦ 功成事遂：大功告成、事随心愿。
⑧ 百姓皆谓我自然：百姓不知太古无名圣君由于道德淳厚，才有天地和合、风调雨顺的吉祥瑞象，而以为是自然之故。

〔 语译〕

太古时代的无名有道之君因他施行无为而治，没有设立朝廷君臣上下组织关系，故百姓虽知上有君位却不知君在以无为治理天下，当然也不认识他。后来这无名有道之君归隐后，相继而来的有德之君采用仁义之治，人民皆认识他（以仁义治国，出入民间、爱民如子，百姓自然能亲眼目睹到他的德行与恩惠）便主动亲近他、感激他、赞誉他（歌颂他的丰功伟绩）；当这种有德之君消失之后，继之而来的国君设刑法治理天下（即礼治智治）, 人民百姓则自然畏惧他、躲避他、疏远他；当这种被百姓畏惧的国君也消失后，继之而来的暴君以严苛的政令专制天下，人民百姓自然恼恨他、咒骂他、侮辱他，这其中原因不是百姓粗暴无礼，而是国君的信用不足（欺骗压迫百姓，百姓必反，必然采取粗暴无礼的行为予以回击）。太古时代的无名有道之君治理天下十分贵重其言（无思无欲无事无为、行不言之教），唯恐道失自然。在大功告成、天下太平、百姓安居乐业之后自然隐退。于是百姓们说，这是自然获得的（并不知是有道圣君的道德淳厚而带来的恩泽实惠）。

〔 悟解〕

小子：圣哲老子在这里赞誉太古时代的无名有道之君无为而治的丰功伟绩，同时也列举一步步离道越来越远的国君所采取的有为治理给天下百姓所带来的有形恩惠及苦难。这段文字也确切告诉我们，在遥远的太古时代确有无名有道之君在治理天下，并非是老子个人的猜想。可惜这个无为而治的时代，历史所存留下的资料中已无记载。人类有史以来，除了原始部落酋长的记载外，“三皇五帝”仅一笔带过。“三皇五帝”采取的是否是无为而治？当时社会情景如何？至今知之甚少。太古时代，这种最高级最简易的自然之治、不治而治的治理方式则是被老子极力推崇和倡导的。显然那个自然美妙的时代是地球人类的童年黄金时代！

历史悠悠，万古千秋。宇宙的时轮在茫茫无际的虚空中旋转了一圈，似乎又要返回到那个无为而治的自然文明时代！

如果以老子所讲的顺序看，当今是民主法制的时代，以法治国，违法者自然受惩。显然这相对于封建时代的独裁专制来说无疑是一大进步。但它即不是孔子所讲的“德治”，也不是“仁治、礼治”，而是一种人为强制下的法律条文的约束治理，我们坚信，随着生命信息科学的深入发展和对人类生发源头始基真相的明了，一个人人自觉修道明道合道的人类大同修时代必然到来！随着人类大同修的广泛深入发展，明道、行道、得道者自然会日益增多！他们修炼所产生的与自然之道相应的巨大同步共振效应必然加速促进地球人类跨入星系文明乃至宇宙文明！到了这个大文明时代，人类不会再像太古时代的百姓那样，不认识无为而治的有道圣君，而以为是自然的恩泽。

在遥远的太古时代，天下百姓一定是十分原始、质朴、淳厚而顺其自然生存的。

人们不禁要问，太古时代的有道圣君是如何以无为之道治理天下让百姓安居乐业的呢？前面已经讲过，有道圣君无思无欲无事无为，自然是“无心”。圣君无心，以百姓之心为心，以“自然之道”为行。圣君之心自然与百姓之心相通相印，自然可居“道O " （无），用“德一”之能，去充实净化百姓的心灵，去平衡和谐万物众生。百姓的心灵得到道力德能（灵光）的充实净化，自然心满意足，愉悦平静无烦恼，同时自然弥补心灵的空虚而使百姓处于无知无识无欲的无为境界。百姓处在这个无分别的怡然自得的状态，即使一些有聪明奇巧的人想制造是非去为个人目的服务也不能得逞。用现代人的话讲，再高明的政治家在天真无邪的孩子们中间永无用武之地。再奇巧诱人的产品对于无妄心追求的人来讲，自然也没有市场。

随着人类童年时代的结束，人类的文明开化从产生自我分别心开始（人类始祖亚当夏娃偷吃禁果），矛盾斗争和自私心理出现了，有道圣君无为而治的时代也随之结束，无道君主有为治理天下的时代也随之开始。显然，继“道治德化”以后的君主虽没有大道厚德，却有“仁义”（古时将人之精神思想境界分为七个层次：道、德、仁、义、礼、智、信）。以“仁义”治国当然能得到百姓的拥护爱戴及赞誉。人类开始产生自我分别心是人类后天知识启蒙的开始，正如孩童无知时代的结束。对于愚冥没有开化而处于先天纯自然状态的人类来说，产生自我分别心后的思想开化无疑是人类文明进化发展的标志，但对于道源来说，则是离道的开始。所以说人类的开化进化对于先天虚无之道来讲却是封闭退化；离道远去也是人类所谓的文明发展。一个是从道源根本上讲，一个是从相对分别上讲。随着人类后天知识的启蒙开化，人的后天思维意识产生，自我私心出现，人类先天固有的自然本能、神能、奇能开始潜入隐藏，成为潜能存在。从此人类的后天分别意识则开始显化，智慧与聪明也开始出现。显然，人类的生发演化道路出现了阴阳两条线：一是自然本具的先天本能神明的真人、高智灵体生命的永恒存在（《黄帝内经》 记载的上古真人能“把握阴阳，提掣天地。呼吸精气，独立守神… … 寿敝天地”) ，二是后天分别心所产生的聪明智慧的现代人类，二者相比，天地之别。

随着人类后天智力的发展和先天本能的迷失，人类由于迷惑无明陷入矛盾相对存在而产生的矛盾争斗越演越烈，社会局势也变得越来越复杂，各种文化、信仰、思想、政见、伦理、道德、传统也变得多样化。用当今的话讲，叫多元化社会。显然，这些皆是世俗人心的分别所致。

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治国之君随着人之贪心欲望的不断膨胀和社会混乱的不断加剧，所施行的独裁与专制、刑法与暴力的统治也变得越来越严酷，人类的精神境界从高尚的道德仁义礼逐步滑落到彼此失去信用的地步！为了满足世人的贪心多欲和行为自由，科学技术与民主法制的社会发展时代开始了…… 从太古时代的“道德”治理到后来的“仁义”治理再发展到“礼智”的治理（如“周礼”被孔子十分推崇），最后到“信治”时代。就是当今的信息时代，讲信用的时代。为了约束限制世人的贪心多欲所造成的社会混乱和各种犯罪活动，不得不制定出越来越繁杂细致的法律条文进行限制束缚或使用电子产品进行监督，于是律师四处行，官司满天飞，电子眼遍地设，人类固有的高尚道德已经滑到了终极边缘！接下去该是物极必反！由大乱走向大治，必然复归“道德”治世！目前人类所处的阶段正是向“道德治世”转化的过渡阶段！所以今天我们细研悟解《道德经》 具有不同寻常的意义。

老子：你小子已经养成了一个从历史发展看社会变化和趋向的整体观，同时也善于从眼前任何一事论起，中间不论转了多少个圈，结果又回归到根本源头主题上来。这是圆融回归的自然本能，也是你生命密码中的编排。宇宙处在不同的演化阶段自然有各种不同类型的人物人才出现，其中包括反面的东西。世人不明其理，以自我分别心分别生出诸多不同名相概念，且将自己陷入这不同名相概念的矛盾争斗中。但对于宇宙演化的整体来说，它仅是宇宙演化过程中的自然连续效应！并不依世人的意志为转移。人类的整体演化生发是在虚无自然之道的法则规律下进行的，其潮流趋势呈螺旋式上升，处在不断的回归复本过程中……

小子：是啊！人类的复本归原并非是一次性完成，而是要经历诸多不同的生发过程阶段，如行星文明向恒星文明、星河文明、星系文明、宇宙文明不断净化升华，直到最终彻底与道完全融合，即佛家所讲的圆成之道。

老子：地球人类的生发向何处去？这个大方向没有多少人能讲清楚。我极力推崇的无为而治也没有多少人能讲明白。我希望你通过对《道德经》 的悟解能逐渐让更多的人明了……

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