故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。

   鉴于大道的幽隐神秘玄妙而又至简至易难行难明的诸多特点，所以古人曾言道：光明之道似若昏昧一样。何也？光明之道不是指世间的宽广通畅之路，而是指修道者先天元神的显明，身心“内光明”的发起。修道者要达此境界，必须关闭人的后天感官思维意识进入无思无欲无念无争无分别的混沌态。而这个外在表象在世人眼中就是昏庸愚昧的样子。而世人自以为自己大脑清醒敏锐、心机灵活多变、聪明无比！

其实这恰恰是建立在相对分别存在基础上的后天识心分别意识的表象外露。所表现出来的灵活聪明皆非“虚无神明”的真知灼见！一句话：大道光明的发起必须进入恍惚暗昧的状态，即老子所说的先天无为境界。而非常人的后天思维意识状态。正如《 关尹子》 所说：“吾道如处暗，夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事”。

    为道日损、心不存一物，向大道精进不息却好像倒退不前。何也？修道曰返。返回宇宙万物生命的先天始基源头。这与世人的认识又恰恰相反。世人认为只有不停顿的向前奔走才是前进，而后退则是倒退的落后的没有前途的。所谓修道即修正违反大道之行的思想行为。而人类的生发前行恰恰是离道违道远道的无明之行。行之极端，物极必反，人类由此统一向道源返回复归（即人类大同修）。而个人修道是主动地自觉地向大道返归。

人类只有返归道体本源始基，才能启动内光明而明了宇宙人生真相，即佛说的开悟觉醒、明心见性。由此与道相合而具有全息全具全能的神秘大力量，也可随心所欲造化美妙极乐如意的天堂世界！当今人类的生发进程如此坎坷曲折艰难是因为远离了大道本源而陷入无明迷惑颠倒的是非矛盾境地不能自拔！所以佛讲世人终日处在梦想颠倒之中认假作真。人类要从颠倒梦想的迷惑无明中醒悟过来，恰恰不是竞争前行，分别取舍争斗，而是关闭感官意识进入无思无欲无争无分别的无为境界！即回过头来向后返回，复归婴儿、复归于朴、复归于无极！这对于千百年来习惯了意识分别取舍与争斗的世人来说，修道即是返回！回到婴儿无知阶段，回到无极场中无思无欲无分、浑然一体。这对世人来讲，显然是倒退、后退。但对于修道者来讲，恰恰是前进精进！

    用一句更为明了的话讲，就是要断除世人常规的思维分别意识，变精明人、聪明人、有心计的人为“愚人、傻子、呆子”。但又不是世间的愚人傻子呆子。而是关闭思维分别意识所表现出来的安宁、愚拙表象。即老子所讲的“大智若愚、大巧若拙”。

修道者关闭感官思维意识进入无为境界与道同步相通相合为无为无不为，自然是妙明真心的显化、内光明的发起；也是虚无神明光照下的一知全知、一通百通、不学自通、无为而成…… 更是不可思议的真知灼见、大道真理、宇宙万物演化的本质内涵！

而世俗常人运用大脑思维分别意识所获取的相对存在下的相对学问或定律真理则是相对存在的、非一成不变、本质究竟的，而是在不断变化又时刻被代替否定的相对真理…… 

一些正统的科学家则以这些不断变化更新着的知识视若科学真理的化身并以科学真理的化身自居，岂不知这恰恰是愚智下崇拜迷信！是新形势下的“科学宗教”！而与之相对的所谓“迷信、伪科学”中的精华恰恰是未来的真科学、大真理！

    当今的唯心唯物之争、科学与伪科学之争，皆是立足于相对存在中的是非分别之争！是不明大道真理的无明无知表现，也是产生各种意识形态和各种不同思想认识的根源。这对人类的进化升华恰恰起着阻碍作用。

    修道，自然是入道合道行于光明之道，但却像行走在崎岖不平的小路上一样。何也？显然这是世俗常人对修道者外在表象的主观认识。

修道者的一切努力（其实并非世人所讲的努力，仅是万缘放下、心空无物、顺其自然）就是为了拴心猿、锁意马，降伏后天思维分别意识而进入合道的先天无分别取舍的无意识分别的无为境界。只有进入这个无分别的难以言说的无为境界才能与道相合，才能发起“内光明”直通宇宙本源而超越大千世界！这条通天大道光明无限（非与黑暗相对的光明），但要接近它必须战胜自我的贪心欲望。这对于修道者来讲，无异于“灭除凡心、大死一场、显发道心”的灵魂革命！其间必然会出现一些坎坷曲折和磨难。正如《 西游记》 主题歌中的所唱的那样：“踏平坎坷成大道”!

如果从身心净化的角度上讲，对于自身疾病宿业的清理荡涤（即对生命遗传基因密码的修正），无疑于寒风凄雨的侵袭和惊涛骇浪的撞击。

步入金光大道之前的道路则充满坎坷荆棘！修道者一次次所经受的严峻考验和磨难在世俗人眼中自然是如同走在崎岖不平的小路上…… 

    正如老子在48 章中所言：“为道日损，损之又损，以至无为”。想一想？连同人的一切欲望追求和享受，乃至自我皆要舍弃！这对于世人来说，是何等的残酷无情和愚昧？

    可得道的法则就是这样认真分明：“小舍小得（德）、大舍大得（德）、不舍不得（德）”!

     也正如世人所讲，不想付出心血代价的人是不会有所收获的，何况是大道正果？

上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

上德乃高德，高德却像处于低下的山谷一样，似乎不见它的高贵，但却能容纳诸多溪流和污垢浊水。这也是世人常说的宽阔胸怀或博大爱心。而世俗之人立足相对存在，则时时处处分别取舍，追求高大尊贵光明，鄙视遗弃低小卑贱黑暗。仅取一端而舍弃另一端，这恰恰违背自然之道。岂不知没有低小卑贱黑暗如何显出高大尊贵与光明？两者本为一体两面，互为依存！而迷惑无明的世人只取其一，将另一端视作对立面，乃至作为攻击消火对象。此思想行为自然违道离道而造成宇宙万物阴阳之间的失衡。真正的有道明道者（古圣大德）自然超越阴阳相对存在而像低处的山谷一样容纳一切却无分别！应当指出的是，当今世人对卑贱弱小者的怜悯而生出的关爱心并非是有道明道所致。而真正的有道明道者是心无分别取舍的，一视同仁的，也没有什么高上卑下之说。因为有道明道者之心与道心本体是统一无分的整体！基督教要求信众爱敌人的博大爱心和佛菩萨只讲慈悲度人而不讲争斗惩罚的共同基点就缘于绝对统一无分的大道根本法则！

由于有道合道者对万物一切无分别，故能超然物外而得见宇宙万物的本质真相。在有道合道者眼中，宇宙万物生命之不同形象皆是道体本源所演化出来的整体无分的过程现象。世人眼中分别显现的所谓高上低下、尊贵卑贱仅是世人心识的妄见分别假象，并非真实不变而永恒存在！正因为世人有了相对分别取舍的认知行为，其原本无为无不为的能力则受到相对分别取舍的影响而只能见明不见暗、知表不知本，处处有障碍，失去了真正的智慧和自由自在。有道明道者正因为无相对分别取舍的认知行为，其原本无不为的能力则不受其影响而能见明见暗、知表知本，处处无障碍而通达宇宙大千世界，自然具有真正的大智慧大能力大自在！

    真正的明道合道者是不嫌弃世间一切的！他们和光同尘，以百姓心为心，所以，哪怕是最低级最丑陋最卑贱的事物或生命也是同等对待的，无分别取舍的，随缘帮助点化提高的。这在世俗人的眼中，他们的纯洁大白好像被玷辱一样，因为他们好坏不分、一视同仁；他们广大无限的德行也好像是受到局限而显得卑微不足，因为他们抱元守一、不越雷池半步；他们无思无欲无争无分别而自然合道的建德之行在世俗之人的眼中好像偷偷摸摸、古古怪怪、不正大光明的样子，因为他们行为谨慎、少言寡语；他们保持原始天真的质朴淳厚却被世俗当作污垢浑浊，因为他们回归于朴、保持本色，不作修饰。由此看来，修道者的行为表现与世俗常人是截然不同的，甚至是格格不入的。在世俗之人的心目中，修道者无疑于精神病患者，也是天下最愚昧无知者。这主要是因为他们无有分别取舍心，对待万物生命一律平等、一视同仁，黑白好坏不分！
 

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