故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；

真正的修道者已经超越了阴阳相对存在的有形世界，已经具备有了一切无分别的宇宙全息统一观、整体观，对于得失利害，自然没有亲与疏、利与害、贵与贱的相对概念。自然是超然物外，不为物累，完全舍弃了“自我”的存在与分别意识，完全同于自然之道。世间的亲情与名利地位影响也对之无可奈何……

世间所谓亲疏、利害、贵贱皆是建立在后天识心分别的基础上。而修道者已经超越了后天识心分别与矛盾相对存在，彻底脱离了矛盾相对观念的束缚，与宇宙自然一体融合……

故为天下贵。

与自然之道相合的“玄同”者已超然世外，不为物喜、不为己悲、超然物外、心静如水。也不为世俗所牵、世事所累，同时具有先天原本的神明大慧与平衡和谐天地万物生命的德能力量，自然是天下最为尊贵的人。

中国历史上，道家将修炼成道者称为“上仙”、“大罗天仙”，并认为，成就一个得道者必具七个帝王的功德福报和三个状元的智慧才华。由此可见，成道者之尊、之贵天下稀有！

成道者的真知大慧不是产生于后天分别意识的逻辑思维，而是产生于先天元神意识的灵觉思维，或称元神、元意识、无意识。与自然之道“玄同”为一，由此产生通达一切的玄通神力。由此能知万有之本，也知万有是如何受制于“本”而呈现其“末”的变化规律，并能使万有之“末”去合于大道之本而得以永生长存。这种神秘的不可测知的玄通神力是通过修道者的无思、无欲、无为而自然呈现出的虚静空灵的自动显化效应，是完全摒弃人的后天思维意识的。

宇宙万有存在的有形世界是有极化的表象世界，是可以通过思维分别及语言文字概念表达的，正如我们生活的现实世界。修道者所进入的无极化境界是超越万有存在的根本源头——永恒唯一绝对存在！因此无思维分别，也无法用语言文字概念表达。其内涵本质只可修证悟入，心领神会。而有极化的思想理论皆是相对存在着的相对理论，而非绝对唯一而彻底究竟。所谓“消极”的真实本义就是消除“有极”的后天思维人为，向先天无极、无为回归。

进入大道无极根本的通道就是清静无为。这对于习惯于热闹有为的世人来说，无疑是一场思想、文化、认知领域中的大革命！从世俗凡心的好动、妄动进入清静的过程就是收心、静心、养心、平心的修行修炼过程。世人做梦也想不到“清静心”的神奇效应不可思议！更想不到“清静”境界是通往仙佛神灵的根本途径……

《道藏》中的《太上老君说常清静经》有云：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心（欲心）扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”

此段文字为清静修心合道过程的高度概括总结。心静自然神清，神清自然六欲不生，“贪嗔痴”三毒自灭，根本用不着任何教化或狠批猛斗与反省。所有教化及狠批猛斗与反省是在运用后天识神意识去束缚禁锢识神意识，是以其矛去攻其盾。这犹如用石头压草或割韭菜，暂时从表象上清除了，而没有从源头根本上解决问题。所以被暂时束缚禁锢的识神意识一旦被释放，其贪欲妄为必然会卷土重来、变本加厉，表现得更加贪婪疯狂！当今物欲横流的世界就是例证。由此可见，世人的私心杂念与贪图功名利禄享受的心理必须通过心静神清的自然途径去自然消除！因为人的贪欲、妄作、妄动是以清静为根本的。如果舍弃了以清静为根本的任何修行修炼，皆是违背自然之道的旁门左道及小法邪术……
 

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