第十，性命偏修和互偏互障，随着现代人越来越忙于工作、生活的社会发展，对修行呢也越来越淡化，越来越简单。乃至自古以来就是性命双修的大好佛法也逐渐的流失。一些人只炼功打坐而不修心养性，更多的修佛者只是念经、念佛不修命，甚至有些多年的修佛者还不会打坐。性命无论偏于哪一方都是影响修行的过程。性与命也是一对阴阳，它是一不是二。而多数修行者呢把它看成是二。只炼功不修心者，等于还是在执着身体的祛病，或是执着一些小神通。只念经、念佛不打坐者呢，属于是偏修性，使本来是一的性命变成了互偏互障。修命虽非根本，但命与性息息相关，如果没有命，性又显在何处？偏在性命两边的主要原因，仍然是理不通，仍然是自己的偏知偏见所造成的。因此，理不通，则法不明。性是本我主人，命属外壳房屋。只修性不修命者，就像是主人住在一个破烂不堪、漏风漏雨的房子里，神不能安，又如何去入定修性？如果只修命不修性，就如同豪华的房屋中住着一个痴呆儿，如此互偏互障，使双方的作用都不能充分地显现。

　　修性就是相当于造卫星，修命相当于造火箭，火箭是能量和动力，把卫星送入太空是目的，所以双方缺一不可。有些只念佛、念经者，刚念了两个小时就头晕眼花，上气不接下气，或者腰酸背疼，身患多病。气虚和病痛的干扰使你无法静心念佛。即使能坚持几个小时，也是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也惘然”有这种现象的修行者，大多是在家修行的居士，他们认为净土宗只念一句佛号，而不教如何打坐、修命。其实并非如此，只是因为他们没有拜师的师承关系。一是打坐修定之中有许多深奥的技术问题，如果无师指点易出偏差，因此，只有在师父的指导下才能修炼。如果你没有拜师的前提，又有谁会来指导你打坐呢？自古以来千门万法都要打坐修定。打坐更重要的一面是，定能生慧，还是修性。二是由于自己的分别心认为打坐、修命、炼功都属是外道。不明白内外本来就是一而不是二，本无好与不好之分，这依然是在空和有两边执着，实属偏知偏见，尚未悟到真空妙有之间的关系和妙用，执着真空而不知妙用，才造成了互偏互障。其实，佛门各派皆有坐禅修定之功，现代人只是改称“气功”一词，就迷惑了大多数修行人，说明尚未开悟。佛法即一切法，一切法即佛法。就连吃、喝、拉、撒皆是佛法，何况是炼功呢？在实践中验证，大多数修炼气功后又入佛门的修行者，无论是从理论基础还是修炼基础都打得比较坚实。入佛门后的精进速度较快，虽后入佛门，但是，“磨刀不误砍柴功”。明白了“磨刀”和“砍柴”不偏不障之理。而观察许多直接修佛的居士，普遍的身体状况及原理基础比较差，多数都不会打坐，因此障碍较多，精进速度比较慢。这正是认为“磨刀”会误 “砍柴”功，而不“磨刀”，反而障碍了“砍柴”的速度，这就是理不通则法不明。例如：有没有神佛，如果有，为什么又看不见？佛法中讲到的来者实无来，去者实无去，是什么原理？佛为什么是无处不在？为什么修佛主要是修心？为什么念一句佛号就可以成佛？因果是如何产生的？又如何循环的？如何才可以了因果？各种神通的原理是什么呢？为什么有神通的人可以直接知道过去和未来？等等这些问题，理通之后，迎刃而解，并会确立正确的信念，所以理通非常的重要。

实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！

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