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道经十七（3）大道行世，天下为公！

时间：2021-09-03 13:40 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：ISYIN 阅读：

在太古圣君“无为而治”的人类初始黄金时代，天真淳厚的自然之人自然不具家庭社会观念，也不存在任何社会组织形式，即使是自身的繁衍也是自然化生或单性卵生。可以说，完全是以个人为主体的自然生活。是清清白白、纯纯净净、自由自在的自然人！自然人，自然天性未泯，普遍具有通达宇宙天地万物的自然本能!（如修炼自然功的学员所具有的自动接收自然界信息的功能），乃至上天入地、遨游宇宙无所不能！《黄帝内经》中对“真人、至人、圣人”的记载描述就是例证。

太古时代的圣人之治就是自然而治、无为而治，或者说是道治、德化、非人治。即非人治，百姓自然不知有圣君存在。

后来随着人类的启蒙开化，思维分别意识的产生，原本统一无分的整体演化的世界开始出现了人为的分别。人类也由此产生了相对分别取舍的名相概念和理性，自然也有了宗族家庭、亲情爱恨。原本一任自然、无须任何后天人为的无为之治、圣人之治也自然随之消失了。圣人归隐，人类开始离道生发演化，开始步入“仁治”（即人治）的时代。仁者爱人，就是仁君以仁爱仁慈之心治理天下。天下百姓由于产生了相对分别心，自然能分别出“仁治”之君对百姓的仁爱之心之行之为，自然会亲近之赞誉之，感恩戴德，甘作仁君的臣民。

“仁治”时代，人君对天下百姓施之以仁心，自然天下归仁，亲如一家！可以说没有剥削压迫和欺诈，完全是亲密友爱、相互帮助、平等自由的生活。

也可以说仁君没有自我私心贪婪，完全是一片公心仁心爱心、慈悲心。以此心治理天下，天下百姓自然会将心比心、感恩戴德、知恩当报，自然顺从仁君的一切指挥命令，天下自然归仁… …

随着人类大脑的不断开化，人类的后天分别意识和自我贪心私欲也在不断膨胀扩大，仁君的“仁治”时代也必然随之消失，继之而起的是义君的“义治”时代。“义治”指合乎道德规范的行为，也指道德的内涵本义。从“羲”的写法即可看出，“王”的上面有两点，而不是一点，这两点就是一分为二的分别意识，或者称作“阴阳”。“王”字下面有了“我”之名相概念，即自我私利的存在。人类有了自我私利的存在，一味施行仁政的时代不可能再继续下去了！因为一味地施行仁慈仁爱之心不能治理那些已有自我私心杂念和不规行为的人。必须要进一步去辨是非、明曲直、论正邪、树标准，赏罚并治，双管齐下．制定出具体的条文法规。

天下百姓对义君的“义治”自然存在着畏惧心理，不敢随意妄为，也由此变得小心谨慎。君臣与百姓之间自然也失去了亲密和谐统一的关系。

随着人类自我分别意识的不断扩大和私心杂念的不断膨胀，人的贪心与虚荣也表现得越来越严重，统治者为达到统治的目的便制定出诸多庞杂繁琐齐备的礼仪条文，旨在约束百姓的思想行为，让天下百姓照章行事，不得违犯。这就是“义治”之后的“礼治”时代。周朝的“周礼”在儒圣孔子看来大概是最完备的礼仪、礼节、礼式及行为规范。世人只要依照周礼去行，天下自然太平。

礼君以“礼”治国，禁多令烦、重文轻质、注重表面形式而忽视的人的思想本质内涵（此劣根性至今仍在影响着当今各级政府官员的思想作风）,乃至作伪失真、缺乏诚信。即老子所说的“信不足焉”。

礼君以“礼”治天下，企图约束限制人民的思想行为，必然要失信于民，人民自然也不信任礼君。即老子所讲的“有不信焉”。天下人民既然不信任礼君，必然会轻视他、侮辱他、反抗他，乃至最终推翻他！周朝尽管前后经历了长达800 年之久的统治，最后还是逃脱不了覆灭的命运。圣哲老子的生活时代正是处于周朝衰败的后期。老子在此章中所讲的“信不足焉，有不信焉”，正是指周朝礼治制度的虚伪和衰败。

周朝灭亡后的春秋战国时代到秦始皇对中国的重新统一，自然又是一个社会发展的周期循环（即分久必合）。当时的中国社会开始步入一个以封建集权专制为主导的皇权时代。如果依照古人所排列的顺序来看，随着“礼治”时代的结束，开始步入“智治”的时代！历史发展的历史确实如此。封建社会的统治者对社会百姓的治理和对敌人采用的斗争方式，完全是采用人的心智、技巧、智能、计谋、韬略、和谎言欺诈等手段进行的。在各个朝代的文武百官中组成的一个智囊团专门为帝王统治出谋划策献计（其中许多帝王还专门请了佛道界的知名人物作国师）。由此在漫长的封建社会进程中，演绎出许多惊险神奇斗智的政变故事为后世广为传扬。如汉相张良、三国蜀相诸葛亮就是最典型的代表人物。

随着“礼治”时代的结束，封建社会的统治者开始运用心智治国（智治），显然这是人类社会生发开始进入了混乱的斗智时代。

中国封建社会持续了两千年之久，整个生发过程充满着惊心动魄争斗厮杀、尔虞我诈、你死我活的斗智斗勇斗谋的激烈争斗过程。胜者为王败者寇！今天你上台，明天我上台，朝代循环交替、皇帝轮流坐的闹剧演得绘声绘色、红火至极！显然，这一幕幕社会闹剧的上演皆是由人的心智心计（心智、计谋、策略）编排好的剧本......

随着社会不断的向前发展和科学文明的不断进步，东西方世界的人民先后挣脱了封建专制时代的独裁统治，开始步入民主法治的时代！

如果依据古人所排顺序，智君（皇帝）“智治”时代的结束，人类开始步入信君（总统）“信治”的时代！也可说是讲信用诚信和信息科学大发展大管理的时代。

如果我们不存偏见，代表当今社会发展潮流的民主法治下的信息时代就应该是信君治世的“信治”时代。老子在此章中仅讲了人类社会的“道治（德化）、仁治、义治、礼治”四个发展过程阶段。当时“智治、信治”的时代还没到来，自然老子不作介绍。而“智治、信治”这两个社会发展过程阶段正符合人类社会发展的总体顺序规律。下面让我们画一个简单的示意图来说明。

从示意图上可以清楚地看出，“道”为永恒不变的中心核心根本。“道治”为“O 治、无治”, O 者灵也，无者空也，" O 冶”乃“无治”、“无治”则无不治。百姓无知无识，其心灵直接与道君心灵相通，自然合于大道，自然和谐平衡，无须道君发号施令。完全是自然运化、自然生发… … “德治”乃“一”治。“道生一”，一即“一德”。“一德”（得）乃全德（得）永德（得）! “一”治则全治永治、“一”治一切治（一即一切）、“一”治永治（万世太平）。“德治”也是“一治、直治”（直通大道本源核心），是道体德能的整体平衡和谐、统一运行演化，无分亦无别。它与世俗常人所讲的“德治”内涵不同！因为它是建立在整体统一无分别的大道基点上的自然无为治理，完全没有个人的后天思维分别作为，是一条直达道源核心的直线而不是远离道源核心的曲线。

宇宙周行运转轨迹上的“仁治”（一分为二）已经离开了道德根本的直治，是呈曲线的治理。这曲线就代表人的思维分别心的产生。儿童时代的率直天真就如同“道德之（直）治”的统一无分的自然人时代。儿童与成年人的最大区别就在于儿童的先天直心直觉直感和成年人的曲心弯觉杂感，即人的感官与外境的交感分别妄念假象。

从示意图中还可以看出，“信治”时代是人类生发进程的最后一个时代。“信治”时代的结束必然要复归到“德治”时代！当今一些有识之士不是提出以德治国的理念吗？显然这是整个地球人类社会生发循环的总规律！

“信治”时代的最典型标志就是人人要讲信用，守信用，以信为本！当代商界企业家们不都是十分强调信用与信誉的重要性吗？社会现象是人心的映像，人心与社会如果离开了起码的信用信誉，就会更加混乱，更加难治！

人类的信仰一旦产生崩溃．人心与社会将不知混乱到何等程度。

世间万象就是人心的外化形式表象。信仰的崩溃意味着社会的崩溃！人类生发至今，是信仰科学民主自由或是信仰上帝仙佛神灵？两种信仰的斗争对立已经持续了数百年！两者能不能融合统一？显然，随着生命信息科学、精神心灵学的深入发展和对上帝仙佛神灵内涵真相的揭示，两者的距离会变得越来越短！

传统的世界各大宗教信仰要圆融统一！各种分门别类的学科要走向大统一！当今经济全球一体化的趋势走向正是由多合一、万法归宗、大道归一、回归自然的前奏序曲！各种理想主义的泛滥及其邪教邪说的盛行皆不能从源头根本上彻底解决人类目前存在的信仰危机和社会的繁杂动乱局面。在诸多选择面前，人类唯一正确的选择就是修道入道合道行道，迅速掀起全人类的大同修！

大道行世，天下为公！“信治”时代发展到极端不就是“德治道治无为而治”的大同社会吗？

“信治”的另一个显著标志就是物质信息的管理、治理、到精神灵力道力的统一主宰生发！也是从物质能量信息转向生命精神信息的人类整体开悟觉醒与升华的伟大时代！