道生之① ,德畜之②;物形之③ ,势成之④ 。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然⑤ 。故道生之,德畜之;长之育之,成之孰之⑥,养之覆之⑦ ;生而不有⑧ ,为而不恃⑨,长而不宰⑩ 。是谓玄德⑪ 。
[注释]
①道生之:指道生天地万物。
②德畜之:道生一德,德能布气而畜养万物生命。
③物形之:道一之德,能为万物设置形象。
④势成之:道一之德,能以寒暑之势而成长万物。
⑤夫莫之命而常自然:道一之德没有给万物发号施令,而是自然无为,无为则自化,自然产生影响。这就是自动平衡和谐的自然效应。
⑥成之孰之:孰同熟。指道一之德,能成熟万物。
⑦养之覆之:覆作覆盖讲,也有覆灭、消亡之意,那是对违道者而言。道一之德,能养育万物,也能覆灭万物。
⑧生而不有:指道一之德生化万物而不去占有。
⑨为而不恃:指道一之德施化万物不恃望回报。
⑩长而不宰:指道一之德长养万物而不去主宰。
⑪玄德:玄者变化微妙、幽暗不可见,玄德即不可见之阴德、大德、真德。
[语译]
大道化生万物,大德畜养万物;虚无的大象(恍惚之象)给万物造形,自然的大能
(天地自然力量)为万物成长。所以万物(生命)无一不尊崇大道而贵重大德。大道之所以被尊崇,大德之所以被贵重,因为它们对万物从不发号施令而一任自然。所以大道虽然化生了万物,大德虽然畜养了万物,并让它们生长发育,成熟繁衍,大道之德生化了它们而不去占有,养育了它们而不恃望回报,生养了它们而不去主宰。这一切可称之为玄妙不可见的自然大德真德。
[悟解]
小子:老子在上一章中着重讲了善养生之道者由于合道而超越了生死,自然“无死地”,而世俗之人由于违背了自然之道而妄想妄为,其结果必然是“死之徒”。此章中,老子则由人涉及到万物生命。万物生命所尊崇贵重的大道之德是“生而不有,为而不恃,长而不宰”的自然无为玄德。显然这对于世间的统治者和百姓来说,皆是一个鲜明的对照,同时也是他们不能长久存在的根本内因,又是一种无形的赞美和警示。
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