大道废① ，有仁义② ；智慧出，有大伪③ ；六亲不和，有孝慈④ 国家昏乱，有忠臣⑤ 。

〔注释〕 

① 废：指大道的废失。

② 仁义：仁乃仁爱仁慈，亦指“道治”后的“仁治”。义乃宜也。为所当为，不当为者不为。亦指“仁治”之后的“义治”。③ 大伪：最大的奸诈虚伪。这里指人为的礼制。

④ 孝慈：子女对父母之爱谓之孝，父母对子女之爱谓之慈。或者说是孝子、慈父与慈母。

⑤ 忠臣：与奸作相对的忠良之臣。泛指上忠于朝廷，下忠于人民的臣子。

〔语译〕 

无为大道被废弃后，才有仁义的出现；智慧出现后，虚伪的东西就产生了；六亲（父子、兄弟、夫妇）不和的时候，才有孝子慈父之说；国家混乱之时，才会有忠臣产生。

〔悟解〕

小子：这些生活中似乎十分浅显的道理，平时我们为何没注意到呢？而老子早在2500 多年前已经讲出来了。凡是被提倡宣扬认为是好的美的东西时，已经有不好不美的东西出现了！显然，人的分别心是人类社会产生矛盾斗争与混乱的根本源头！

大道废失后，有道圣君不再施行道治而归隐。世人不再行道而产生自我分别心，于是便有“仁义”之教化。大道行世时，天下为公，百姓没有自我私心出现，更没有对事物好坏的分别，其思维行为完全顺乎自然之道，百姓生活在一个与自然和谐的环境中，没有任何矛盾产生，自然也没有是非、真假、相对概念的分别与取舍，自然也没有仁义之说。大道废失不用时，人的自我分别心出现，是非曲直的相对矛盾也由此产生，于是便有了仁义之说。如果将道德视若“O ”与“一”（源头始基）, “仁”就是二，即陷入阴阳相对之中。而这个“仁”字的写法就包含一分为二之义。

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大道行世之时，百姓顺乎自然，后天心智没有显明，自然由先天虚无神明主事，故能生活在自然和谐的乐园里；人类社会没有矛盾产生，没有是非曲直之分，天下自然无事无争，自然是一个人类初始的大同世界，如同儿童的黄金时代。大道废失后，随着人的后天心智的显明，先天的神明也逐渐隐去，由此先天无心（真心）变后天有心，有心即生分别，思维感官发生主导作用，人的心智与自我实惠利益出现了。智慧聪明相对于人类的无知愚昧来说当然是进步开化，也是好事。是好事也是坏事！为什么？在这个相对存在的世界里，一切事物皆具有两重性：好的东西会引出坏的结果；坏的东西自然也会引出好的结果，二者相辅相成，相克相生。这其中微妙关系被中国的先哲圣贤发现，太极图即是最简易且明了的表述与象征。

有聪明才智的君主治国，贱德而贵言，贱质而贵文。仅看脑瓜聪明灵活、辩才能力和文章的浮华，而忽视人的道德品质和言行一致的美德。下面的臣民为迎其所好，自然会以大伪奸诈来讨好君主以取信任，犹如世俗所说的上梁不正下梁歪。显然以智慧治国是不会使国家长治久安的（注意，这里的智惠，不是真正的大智大慧，而是以心智聪明得到的利益实惠，故用“惠”而不用慧。智慧是后天思维的产物）。中国古典小说《 三国演义》 中将由智慧引发的诸多奸诈虚伪妙计发挥到极致！典型代表人物诸葛亮虽然是机关算尽、心血耗尽，最终落了个“神算”和鞠躬尽瘁的美名，但他依然不能统一天下。这个世人皆知的事实向人们昭示一个根本道理，即仅靠智慧聪明并非合道，也不一定能获得最后成功！当今社会诸多现象也是如此。君不见社会上那些巧舌如簧、脑瓜机灵如鬼的人，尽管他们使尽全部伎俩也不一定能有大的成就；而往往那些为人憨厚、诚信可靠的人却能够获得巨大成功！有些甚至可以说是得来全不费工夫！世人评论说是他们有好的机遇，为什么有好的机遇？其内涵是什么？过去政府中一些没有多少文化的高级官员，照着秘书写好的稿子念也念不好，可他就能坐在主席台上结结巴巴地念，尽管你的水平很高、口齿伶俐也得老老实实地坐在下面听他念。还有个别演员，其长相与演技并不比他人高明，但就是有人宣传吹捧，乃至大红大紫，几句广告词落地，酬金500 万！顶一个工人农民几辈子的心血劳动？对此，我常常想，他们为何有此良好机遇和巨大福报？她们的前世有什么德行奉献？尤其是一些流行歌手，就那么一蹦一跳一扭地干嚎，竟能拿到数万元乃至更多的出场费。他们成了社会时代的幸运宠儿。若透视一下他们的“前世”，他们干了些什么呢？后来我突然感悟出：中国历史上，世世代代将民间艺人视作“下九流”，虽说尽心尽力演唱一生，辛辛苦苦地为观众服务一辈子，可始终受不到应有的尊重和待遇，乃至终生穷困潦倒，死了也不准进祖坟。可他们一世世为丰富世人的精神文化生活而积累的福报尽管一代代没有兑现，但会像存款一样一一集存起来，在我们这个时代恰好遇到机缘成熟，因此多世多代积累的福报一下子兑现了！所以他们才有如此巨大的福报和享受。我这种突发奇想是依据佛教因果循环律讲的，是否真实，将来可作为生命信息科学的一个研究课题。

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