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道经四十五(2)大盈若冲，其用不穷。

时间：2022-03-20 20:00 来源：香港艾威序国际研究训练机构作者：Isyin 阅读：

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大者，道也。大成即道成。对于修道者来说，道成后的身心自然成了“道之器”。此器非世俗物器，乃大成道器、神器，其神奇妙用自然无尽也！

大成道器神奇妙用无比，怎么似若缺陷不全呢？这是令读者十分难解的问题。也是常人无法通过字意表象自圆其说的难题。

显然我们不能采用世人的常规思维去想象猜测老子的本意。而是要使自己安静下来，渐渐进入老子的思维，听任无意识状态下的直觉顿悟！

首先我们要弄明白成道者的外观风貌。由于成道者在多年的修道过程中所表现出来的无思无欲无争无分无为，一句话就是无心、无意识状态。试想？对于一个处在十分谨慎小心和提防戒备状态的多心者还可能受骗上当的繁杂混乱社会来说，一个无心者、无意识者的表象行为在世人心目中会是一个什么样的形象？显然是无知愚昧笨拙可笑的。若不然，为何老子讲“下士闻道大笑之，不笑不足以为道”？成道者的无心无欲无分别状态并非真正的无知愚笨，仅是知而不辩、一心不动的外观表象而已，而内涵超越时空，与宇宙大千世界相通融！自然是无所不知无所不为！成道者不是不知仅仅是知而不辩，无为自然。历史上广为流传的济公活佛就是一位成道者，可在世俗人眼中他却是一个癫狂的和尚。显然是他的不拘小节、一切顺自然行为引起的一切不顺自然者的世俗偏见和错误判断。据台湾国学大师南怀瑾先生讲，当年几位国民党元老的一位师父在南京下车后，竟当着迎接他学生的面（其中也有女士）解开裤子旁若无人的撒尿。我想这并非是他被尿憋急所致，而是他的无心自然状态……

得道者成为大成之器，进入圆融（O ）无缺美之极的境界，在世人心目中应当是十全十美、百无挑剔、无懈可击的完美形象，可事实并非如此，对于世俗常规来说，倒显现出诸多的缺憾。这也是“大成若缺”本义中的其中一义。

如果从本质上讲，成道者无心则一切无分别，自然没有物质世界相对存在的概念，也没有圆满与缺陷的相对区别和大盈与虚冲的界限。没有区别界限自然超越了相对存在的物质世界法则规律的制约而无所不能！老子所说的“大成”就是道成、无成；大盈就是道盈、无盈。修道者只有进入与道相合的“虚无”，即宇宙万物生命的统一源头始基——虚无空空状态（即无极O 态）, 才能无所不成、无所不盈！由于道之虚无不可见闻，世人则认为什么也没有，有的倒是修道者的“无心态”所显现出来的被世俗常人认为的许多缺陷毛病……

显然这是世人以相对分别心态与世俗常规去观察成道者的整体无分别的“无心态”和“天人合一”境界。正如常人所说的有眼不识泰山，慧眼才能识真！成道者由于无心，则以众生心为心，百姓心为心，自然能“和光同尘，出污泥而不染”。可话说过来，以百姓心为心，是恒顺众生的不是，是处下引领众生重归道德的需要。所以这个若缺的不仅是外观表象，而是实质内涵。

在相对存在的物质世界中，世人的目光总是带着分别的有色眼镜对世间一切事物妄加分别取舍。但他们所看到的仅仅是事物的表象，并非真实的本质。比如说天地自然本是一体无分的、圆融无缺的，可在世人眼中却有千差万别。再比如老子将道比喻成山谷的虚无，虚无并非什么也没有，因为她能生出宇宙万有。所以虚无之道则是宇宙万物生命的全息统一存在！

成道者的无心无欲无为态正是无为大道的虚无境界。其无心为道，其有身为器。故成道者又称“道器”。因“道器”妙用无穷，故又称“神器”、大成之器！

大成、大盈的“道器、神器”因虚无不可见闻捉摸，故在世人的心目中却显得欠缺真实而玄虚。所以真正的成道者并非如世人所想象的智多谋广、谈玄论虚、故作神秘高雅的智者；或身高马大力气盖世者；或童颜鹤发、来去无踪迹者。可能他会显得很平常，平常得甚至没有人知道他的名姓。由于他始终处在卑下低位（扫地工或修鞋匠），乃至没有人能注意到他的存在。完全可以说，他已经超越了那些世俗常人和拥有神通法力的大师、宗师、奇人！他的无心无为境界令当代世人根本无法理解！

圆满无缺的成道者自然合道同道而自然成为道器、神器、大成之器，也自然成为大道的化身、宇宙万物的主宰、仙佛神圣的上帝、造物主的代表。

世界各大宗教的不同信仰在圣哲老子所讲的无为大道中得到了根本统一！

老子所说的“大成若缺、大盈若冲”是无为之道在世俗常人心目中的表象无明认识。这句话的本质含义是说虚无的自然之道，若缺若冲的大成之器、道器、神器，由于道隐不显，其表象好像是欠缺未成之器、空虚之器，但其内涵确是完美无缺十全十美之神器，其功能妙用无穷无尽！