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宇宙大同文化

    道经十四（3）人原本就是“一”的化身，即真人

    就是这个令世人难以认知的千古之道从古至今，宇宙天地万物的生生灭灭，变来化去，不知经历了多少时代变迁，而唯独这个始终如一不变的永恒之道一直统御万物、演化世界！到了今天，依然未变。说穿了，它就是宇宙万物及人类的统一神明（老子说的谷神）！ 故古人...

    宇宙大同文化2021-08-05浏览（101）

    07/28宋庆丽师姐神奇震撼的实例分享

    亲爱滴艾老师、师兄家人们，下午好！我小小分享一下吧！ 前天一位师姐询问我空气炸锅如何炸花生，我收索录了个屏发给她后，昨天一时心血来潮，也想用空气炸锅炸点花生米吃！于是，中午就按照视频，一盘花生米上面刷点油，空气炸锅180度10分钟，中间翻动两次！...

    宇宙大同文化2021-08-05浏览（140）

    道经十四（4）人在道中,道在人中，鱼在水中，水在鱼中

    视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。 圣哲老子在这里告诫世人，先天地而存在的虚无之道是无形无象无体无状无音无声的恍惚存在，是超越世人的思维感官的，是不能用常人的思维感官去认知的，也是无法用现代科学去量化的。 必须进入一种无思无欲无...

    宇宙大同文化2021-08-05浏览（285）

    道经十三（5）故贵以身为天下者，则可寄于天下

    故贵以身为天下者，则可寄于天下； 世俗凡人与有道圣人的根本区别就在于有身与无身、有我与无我的究竟认知上。 世人由于迷失了先天本性，以四大假合幻身为我身，并立足于自我，将自我与原本整体统一的宇宙万物分别取舍对立开来，由此构成了艰苦奋斗、苦斗、争...

    宇宙大同文化2021-08-02浏览（212）

    道经十三（5）故贵以身为天下者，则可寄于天下

    故贵以身为天下者，则可寄于天下； 世俗凡人与有道圣人的根本区别就在于有身与无身、有我与无我的究竟认知上。 世人由于迷失了先天本性，以四大假合幻身为我身，并立足于自我，将自我与原本整体统一的宇宙万物分别取舍对立开来，由此构成了艰苦奋斗、苦斗、争...

    宇宙大同文化2021-08-02浏览（100）

    道经十一（4）当其无，有车之用

    三十辅，共一毂，当其无，有车之用； 古代车辆的车轮构造，是用30根辅条共成一个车毂。车毂的中空部分，恰恰能发挥车轮行驶的功用。这是老子在以物喻道，即有（实）之利，无（空）之用。 口埏埴以为器，当其无，有器之用； 揉和泥土烧制成各种形状的器皿（陶...

    宇宙大同文化2021-07-31浏览（99）

    道经十四（1）视之不见名曰夷 ，听之不闻名曰希。

    视之不见名曰夷① ，听之不闻名曰希② ，抟之不得名曰微③ 。此三者不可致诘④ ，故混而为一。其上不 皦 ⑤ ，其下不昧⑥ ，绳绳⑦不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑧ 。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，...

    宇宙大同文化2021-07-31浏览（132）

    道经十四（2）道开一源，下生百端

    老子在这一章节中借助比喻试图描述道的微妙存在，其用意是向修道者表明道的绝对存在，并非子虚乌有。 本质内涵如何，春江水暖鸭先知 。要想真正体会道的存在只有证入虚无道境方得真见真知。 如果用现代科学的术语讲，就是物质与精神的原本统一存在的微观世界...

    宇宙大同文化2021-07-31浏览（89）

    道经十三（4）宠辱若惊，贵大患若身。

    宠辱若惊，贵大患若身。 人的虚无之心广大无边，不可限量！ 故能对大千世界森罗万象作出一一分别 。宠与辱就是相对分别中的一种。过去被皇帝和当今被领导宠信的人虽然能得到一些名利、殊荣、享受，但还是有些担惊害怕。何故？害怕有朝一日失宠，从座上宾成为...

    宇宙大同文化2021-07-29浏览（98）

    道经十二（5）世上本无事，庸人自扰之

    立足于现代科学发展的观点来探讨老子您的学说更具有现实指导意义。 丹麦物理学家波尔认为，中国早在2500多年前就已确立了与他相同的观点，这其中就包括老子的阴阳观。 美籍华裔物理学家李政道也认为，量子力学中的一条很基本很重要的测不准原理，与老子所云：...

    宇宙大同文化2021-07-27浏览（172）

    道经十二（6）食为生存，色为悦目

    五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。 食为生存，色为悦目。 食与色本为世人的身心之欲，无可非议。即使听些美妙的音乐以悦心神，也是人之常情。关键是不可执着过分，即纵情于声色口腹之欲。非但不能给人带来健康长寿，反而会加速患病死亡。 人的眼睛...

    宇宙大同文化2021-07-23浏览（197）

    道经十二（7）是以圣人为腹，不为目，故去彼取此。

    是以圣人为腹，不为目，故去彼取此。 圣人只为腹部气海充实，不去追逐美味佳肴和声色之娱来满足感官享受。即虚心实腹之内涵真义。 人的心灵一旦变得虚无，世人的贪心欲望追求自然会变得淡薄起来，根本用不着去人为强制。 而充实的腹部，自然有充足的生命元气...

    宇宙大同文化2021-07-23浏览（287）

    道经十二（4）治大国若烹小鲜

    老子：小子啊！是不是扯得远了一点？我发现你的圆通能力很强，很善于将许多不同的事物统一在一个体系中去释解。圆通能力是你的思维场与宇宙无极场（统一场）同步谐振的结果。你也许并没有意识到这一点。这一章中的主要内涵是要告诉人们：修道者的人生恰与世俗...

    宇宙大同文化2021-07-19浏览（159）

    道经十二（3）虚无神明

    老子所讲的大道自然无为的内涵，实质上就是生命信息学、心理精神学、天人合一学、宇宙源头学、阴性物理学、化学也可以说是世间最高层次上的虚无神明学、道学、德学、生命源头原理学。 更是当今生命信息科学的宝贵经典和修道指南！现代物理学的深入研究已经由...

    宇宙大同文化2021-07-16浏览（244）

    道经十二（２）虚心实腹

    世界万物生命整体的演化过程现象被世人运用感官意识妄加分别取舍，形成相互对立存在的不同名相概念存在，将原本洞彻宇宙人生的虚无神明、妙明真心分化成千百万条识心。由此，世界上就有千百万个思想欲望和由千百万个思想欲望而造作的千百万个事业。原本那个清...

    宇宙大同文化2021-07-16浏览（209）

    道经十二（２）虚心实腹

    世界万物生命整体的演化过程现象被世人运用感官意识妄加分别取舍，形成相互对立存在的不同名相概念存在，将原本洞彻宇宙人生的虚无神明、妙明真心分化成千百万条识心。由此，世界上就有千百万个思想欲望和由千百万个思想欲望而造作的千百万个事业。原本那个清...

    宇宙大同文化2021-07-15浏览（154）

    道经十一（1）三十辐，共一毂

    三十辐，共一毂① ，当其无，有车之用；埏埴以为器② ，当其无，有器之用；凿户牖以为室③ ，当其无，有室之用。故有之以为利④ ，无之以为用⑤ 。 【注释】 ① 毂（gǔ）：指古代车轮中心的圆木。周围插木为辅，中空，以置车轴。 ② 埏埴（yn zh) ：埏，和也...

    宇宙大同文化2021-07-13浏览（228）

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