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宇宙大同文化

    《道德经》：无为故无败，无执故无失！

    道德经：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 译文 ：想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能达到目的。天下是神圣的东西，能凭自己的主观意愿采用强制的办法，不能加以把持。用强力施为的，一定会失败...

    宇宙大同文化2022-03-22浏览（173）

    道经四十五(2)大盈若冲，其用不穷。

    大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。 大者，道也。大成即道成。对于修道者来说，道成后的身心自然成了 道之器。 此器非世俗物器，乃大成道器、神器，其神奇妙用自然无尽也！ 大成道器神奇妙用无比，怎么似若缺陷不全呢？这是令读者十分难解的问题。也是...

    宇宙大同文化2022-03-20浏览（220）

    道经四十四(3)八风吹不动，端坐紫金莲

    圣哲老子啊！这里我想向您提出一个现实客观普遍存在的问题，即当今人类社会处在商品经济的大潮中，开创事业、创造财富、让生活变得美好是常人的追求，而修道者是否要丢弃财富而使自己变得越穷越好？ 老子： 这个问题提得好！也很有普遍现实意义。名利地位的高...

    宇宙大同文化2022-03-18浏览（165）

    道经四十四(3)知足不辱，知止不殆，可以长久。

    知足不辱，知止不殆，可以长久。 世人皆知，千百年来，世人由于对名利、地位、财富的甚爱和强烈执着追求，由此编织出一幕幕没完没了的社会人生争斗不息的闹剧，也给后人留下了许多的遗憾痛苦和灾难。乃至深入到每一个人的生命遗传因子细胞中，让先辈前人造下...

    宇宙大同文化2022-03-16浏览（218）

    道经五十一（3）道之尊，德之贵

    道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 。 道的崇高至尊，德的高尚珍贵，自然是世俗之人所不能理解的，也不是用语言文字可以释解说明的 。 因为道尊德贵的根由在于道德能化生天地万物 。 虽然化生并养育万物，却不去发号施令，而是以自然应物，让万物顺其自然生之...

    宇宙大同文化2022-03-14浏览（172）

    道经五十一(2)道生之，德畜之；物形之，势成之。

    道生之，德畜之；物形之，势成之 。 圣哲老子在前面已经论述过，是自然无为大道演化生成了宇宙万物 。 其过程如老子在第 42 章中所讲： 道生一 、 一生二 、 二生三 、 三生万物。 道生一，就是一德 、 真德、大德、全德，是道的演化态、自然（燃）态，是宇宙...

    宇宙大同文化2022-03-12浏览（165）

    道经四十四(2)甚爱必大费，多藏必厚亡.

    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 老子在这里采用连问句式向世人开示。名声地位显赫尊贵与身心性命相比，这两者哪一样最值得自己亲近？身心性命与丰富的财物相比又是哪一样对自己重要？这两者的得与失相比，哪一样算是有害？人的身心性命与获得显赫的名...

    宇宙大同文化2022-03-08浏览（239）

    道经五十一(1)道生之，德畜之

    道生之 ① ，德畜之 ② ；物形之 ③ ，势成之 ④ 。是以万物莫不尊道而贵德 。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 ⑤ 。故道生之，德畜之；长之育之，成之孰之 ⑥ ，养之覆之 ⑦ ；生而不有 ⑧ ，为而不恃 ⑨ ，长而不宰 ⑩ 。是谓玄德 。 [ 注释] ① 道生之...

    宇宙大同文化2022-03-06浏览（154）

    道经三十四(1)大道泛兮，其可左右.

    大道泛①兮，其可左右② ，万物恃之而生而不辞③ ，功成不明有④，爱养万物而不为主⑤。常无欲，可名于小⑥ ；万物归焉而不为主⑦，可名为大⑧。是以圣人终不为大⑨，故能成其大⑩。 〔注释〕 ① 泛：广泛流行。 ② 左右：无所不制、操持一切。 ③ 不辞：不言...

    宇宙大同文化2022-03-04浏览（96）

    道经四十一(2)朝闻道，夕死可矣！

    孔子虚心下士求道时，老子所修道之德能（气功界称人体生物场能信息）自然会对孔子产生激发点化开悟作用。所以孔子处在恍惚中三天而不言一语。弟子们问他，你见到老子有何规谏呢？孔子回答道：鸟儿，我知它们善飞；鱼儿，我知它们善游；野兽，我知他们善奔。 ...

    宇宙大同文化2022-03-03浏览（190）

    道经十四（2）道开一源，下生百端

    老子在这一章节中借助比喻试图描述道的微妙存在，其用意是向修道者表明道的绝对存在，并非子虚乌有。 本质内涵如何，春江水暖鸭先知 。要想真正体会道的存在只有证入虚无道境方得真见真知。 如果用现代科学的术语讲，就是物质与精神的原本统一存在的微观世界...

    宇宙大同文化2022-02-28浏览（87）

    道经四十一(3)明道若昧，进道若退，夷道若类

    故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。 鉴于大道的幽隐神秘玄妙而又至简至易难行难明的诸多特点，所以古人曾言道：光明之道似若昏昧一样。何也？光明之道不是指世间的宽广通畅之路，而是指修道者先天元神的显明，身心内光明的发起。修道者要达此境界，...

    宇宙大同文化2022-02-26浏览（128）

    道经四十(5)道之一德的虚无神明

    我们还可以从不同的字词结构中悟解出先天真心与后天识心的区别与不同。如意字，由音与心上下两部分组成，意的内涵真义是心灵发出的心音波动，是带有心神能量的，是不可思议的心神力量。它常与念字合成一个意念词汇。人的意念力量是不可思议的心神能量，真心一...

    宇宙大同文化2022-02-23浏览（83）

    道经四十二(4)万物负阴而抱阳

    关于人类祛病健身长寿的最佳方式，如果从生命源头根本上讲，制造各种药物、克隆人的器官部件、增补高级营养等等外在有形的方式皆不是最根本有效的。这好比人居住的房舍和娱乐园，你无论动用任何高科技术将房舍、娱乐园建造得多么美丽可爱，可房舍与娱乐园内的...

    宇宙大同文化2022-02-21浏览（168）

    道经四十二(5)人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。

    人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。 世人所厌恶的是孤独、寡头、自满自大之人。因其名不祥、位不尊，故世人厌恶而远避之。令人奇怪的是那些身处尊贵高位的侯王公卿却自称孤家寡人。其意何在？当然是自谦或虚伪！而并非真正乐于甘处卑贱低下。对于真正的有...

    宇宙大同文化2022-02-19浏览（288）

    道经四十二(6)人之所教，我亦教之

    人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。 人生社会万象无论再复杂曲折多变，究其根底，无非是世人之心的外化表演。也就是说，世人的所有欲望追求构成了繁杂的世界社会、大千万象。这好比海风掀起的千姿百态的浪花。一旦风止，湛蓝如镜的原本海面...

    宇宙大同文化2022-02-17浏览（118）

    道经四十三(3)无有入无间，吾是以知无为之有益。

    无有入无间，吾是以知无为之有益。 无有入无间，简单5 个字，直言道破万古天机！世人不服气不行，谁能与圣哲老子相比？除非那些邪门歪道中不知天高地厚的狂妄之徒信口海吹。世人只知有形有状客观存在着的东西可以进入客观存在的事物之中，但这种进入的方式与...

    宇宙大同文化2022-02-15浏览（195）

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